ومن زعم أنه بحاجة إلى عرش يُقله فقد أساء بربه عز رجل؛ فهو سبحانه وتعالى غيرُ مفتقر إلى شيء من مخلوقاته، بل جميع مخلوقاته مفتقرةٌ إليه.

وكذلك النزول إلى سماء الدنيا حينما يبقى ثلث الليل الآخر نؤمن به على أنه نزولٌ حقيقي، لكنه يليق بالله عز وجل لا يشبه نزول المخلوقين [1] .

ومن هنا نقول: إنه يجب على المؤمن أن يتحاشى أمراً يلقيه الشيطانُ في باله، أمراً خطيراً للغاية - وهو أمرٌ حمل أهل البدع على تحريف النصوص من أجل هذا الأمر الذي يجعله الشيطانُ في قلوب الناس-، ألا وهو تخيل كَيْفِيَّةِ صفة من صفات الله، أو تخيل كَيْفِيةِ ذات الله عز وجل!

فاعلم انه لا يجوز أبدا أن يتخيل كيفية ذات الله، أو كيفية صفة من صفاته، واعلم انك إن تخيلت أو حاولت التخيل فانك لا بد أن تقع في أحد محذورين: إما التحريف والتعطيل، و إما التمثيل والتشبيه [2] .

ولهذا يجب عليكم أيها الاخوة أن لا تتخيلوا أي شيء من كيفية صفات الله عز وجل، لا أقول: لا تثبتوا المعنى؛ لأن المعنى يجب أن يُثبتَ، لكن تخيل كيفية تلك الصفة لا يمكن أن تتخيلها، وعلى أيِّ مقياس تقيس هذا التخيل؟!

لا يمكن أبداً أن تتخيل كيفية صفات الله عز وجل لا بالتقدير ولا بالقول! يجب عليك أن تتجنب هذا؛ لأنك تحاول مالا يمكن الوصول إليه! بل تحاول ما يُخشى أن يوقعك في أمر عظيم لا تستطيع الخلاص منه إلا بسلوك التمثيل والتعطيل! وذلك لان الرب جلت عظمته لا يمكن لاحد أن يتخيله على كيفية معينة؛ لانه إن فعل ذلك فقد قَفَا ما ليس له به علم، وقد قال الله تعالى (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (الإسراء 36) .

(1) -) قال الإمام ابن عبدالبر في كتابه العجاب (التمهيد 7/ 143) بعد إيراده حديث النزول (الذي عليه جمهور أهل السنة والجماعة: أنهم يقولون: ينزل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويصدقون بهذا الحديث , ولا يُكيفون , والقول في كيفية النزول كالقول في كيفية الاستواء والمجيء , والحجة في ذلك واحدة) .أهـ

وانظر شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيمية , والصواعق المرسلة للإمام ابن القيم 2/ 232 , وكتاب النزول للإمام أبي الحسن الدارقطني -رحم الله الجميع-

(2) - التمثيل: هو اعتقاد المثبِت , أن ما أُبته من صفات الله تعالى مماثل لصفات المخلوقين , والتشبيه كالتمثيل , وقد يفرق بينهما بأن التمثيل , التسوية في كل الصفات , والتشبيه: التسوية في أكثر الصفات. انظر القواعد المثلى ص 27