والعبادة لا بد أن تكون مبنية على الإخلاص والمتابعة، حينئذٍ نقيض الإخلاص الشرك، ونقيض المتابعة هو البدعة، فإذا تعمد حينئذٍ أن يكون مخالفًا يُخشى عليه من الوقوع في البدعة، وكذلك تحذير الناس لا شك أن المنهيات من الربا والزنا واللواط ونحو ذلك أنه مما يُنَبّه ويحذر الناس منه لكن الشرك أعظم، فبيان حقيقة الشرك للناس يجب أن يكون هو ديدن كل طالب علم وداعية في المجلات والصحف والقنوات، أن يكون التحذير من الشرك ووسائل الشرك وبيان ما عليه وخاصةً في هذا الزمن من الوقوف مع القبور وعبادة الأوثان في بقاع الأرض أن يكون التنبيه والتركيز هو النهج النبوي، وما عدا ذلك من المنهيات لا شك في أهميتها، ولا نُثَبِّطُ من بيان تلك المنهيات، لكن الأصل هو التزام النهج النبوي والنهج الرباني الذي بينه الله عز وجل، والذين تقرؤون أنتم الآن وتطبقون هذه المسائل، بأن يكون أعظم ما أمر الله به هو التوحيد. إذًا دعوتنا تكون شاملة للتوحيد على جهة الأصل، ثم الواجبات تكون مكملة، وأعظم ما نهى الله تعالى عنه الشرك، إذًا أعظكم ما نتكلم فيه ونتحدث على جهة الوسائل الإعلام ونحوها أن يكون هو التحذير من الشرك، ثم المنهيات تكون تبعًا، فإذا عكسنا جعلنا المنهيات التي هي دون الشرك هي حديثنا العام وهي دعوتنا في المنابر والمحاضرات نقول: هذا مخالف للنهج النبوي.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أسئلة:
س: ما حكم عوام الرافضة الذين يعبدون غير الله تعالى؟
ج: كل من وقع في الشرك الأكبر فهو كافر، سواء كان رافضيًّا صوفيًّا أشعريًّا جهميًّا معتزليًّا، أين كان.
س: من عزم على حفظ الزاد فماذا تنصحونه؟
ج: أنصحه أن يحفظ الزاد. من حفظ الزاد قد حكم بين العباد، هذا ليس غرورًا في الزاد، ولكنه صحيح، بمعنى أن الطالب إذا كان مستحضرًا للمسائل وأدلتها حينئذٍ كان مستحضرًا للحكم بين العباد، ولذلك الحفظ حفظ المتون هو مسلك أهل العلم، ولا يعرف التزهيد في الحفظ إلا في هذا العصر وهو عصر التعالم وعصر التخصصات المحدثة، وإلا أهل العلم لا يعرفون هذه الأمور، وإذا نظرت في كتب أهل العلم وتراجم العلم عرفت ما ذكرته لك، وإلا الزاد وغيره كلهم يكمل، الزاد والبلوغ مكملان، ثم هما مرتكزان على أصول الفقه، فأصول الفقه مرتكز على .. إذًا ترابطت العلوم، ومحاولة فصلها هذا من المحدثات، ولذلك لا يُوثق في علمه البتة ولا يحل لمسلم أن يستفتيه.
س: من حدد له في حفظ المنظومات أربعة أبيات [فمات عليه] ؟ فمرت عليه [ها ها] الله المستعان، فمرت عليه أيام يستطيع فيها حفظ عشرة فأكثر.