عن العطافي عن رجال له قال:

قال رجل من الشيعة للصادق: إن القدرية تقول [1] لنا: إنكم كفار.

قال: فقال له: اكتب: إن الله ـ عز وجل ـ لا يطاع قهرًا لا يطاع قهرًا، قال: وإن الله ـ عز وجل ـ لا يعصى قهرًا لا يعصى قهرًا، فإذا أراد الطاعة كانت، وإذا أراد المعصية كانت، فإن عذب فبحق، وإن عفا فبالفضل.

*المطلب التاسع: قول زيد بن علي ــ رحمه الله ــ *

ـ1264ـ (37) :

عن المطلب بن زياد قال:

جاء رجل إلى زيد بن علي فقال: يا زيد أنت الذي تزعم أن الله أراد أن يُعصى؟!

فقال له زيد: أيعصى عنوة [2] ؟!

قال: فأقبل [3] يحظر [4] .

وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن [5] بنحوه.

وفيه إثبات مشيئة الله، وأن شيئًا لا يخرج عن قدرته وإرادته.

*المطلب العاشر: قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن ــ رحمه الله ــ *

ـ1266ـ (38) :

عن ربيعة قال: إنما أخشى على هذه الأمة ثلاثًا: العصبية [6] والقدرية [7] والرواية [8] فإني أراها تزيد.

*المطلب الحادي عشر: قول سعيد بن جبير ــ رحمه الله ــ *

(1) في الأصل وضع النقطتين بعد تقول، ولعل الأصح هو ماأثبته أعلى.

(2) عَنْوةٍ أي قَهْرًا وغْلَبة. النهاية: (3/ 315) .

(3) أضفت الهمزة على الألف، وليست في الأصل.

(4) يحظر: أي يعدو. لسان العرب: (4/ 201) .

(5) انظر الأثر رقم (1265)

(6) العَصَبِيُّ هو الَّذي يغْضَب لعَصَبته ويُحامي عنهم. النهاية: (3/ 245) .

(7) إحدى الفرق الكلامية المنتسبة إلى الإسلام، ذات المفاهيم والآراء الاعتقادية الخاطئة في مفهوم القدر. الموسوعة الميسّرة: (2/ 1114) .

(8) أي: كثرتها دون حرص على التثبت.