تَعْلَمُونَ 1. ومنه قول القائل:

وتقولُ عَزَّةُ قد مَلِلتَ فقل لها ... أيَمَلُّ شيءٌ نفسَه فأمَلَّها

ويكون اللفظ استخبارًا، والمعنى عَرْض. كقولك:"ألا تنزل".

ويكون استخبارًا، والمعنى تحْضيضِ. نحو قولك:"هَلاَّ خيرًا من ذلك"و:

بني ضَوْطَرَى لولا الكمي المقنَّعا2

ويكون استخبارًا والمراد به الإفهام. نحو قوله جلّ ثناؤه: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ} 3 قد علم أن لها أمرًا قد خفي على موسى عليه السلام، فأعلمه مِن حالها ما لم يعلمه.

ويكون استخبارًا، والمعنى تكثير، نحو قوله جلّ ثناؤه: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} 4 {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} 5. ومثله:

كَم مِن دَنِيٍّ لها قد صِرتُ أتْبَعُه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا

وقال آخر6:

وكم مِن غائط من دونِ سلْمى ... قليلِ الأُنس ليس به كتيعُ

ويَكون استخبارًا، والمعنى نفي. قال الله جلّ ثناؤه: {فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ} 7 فظاهره استخبار والمعنى: لا هاديَ لمن أضلَّ اللهُ. والدليل على ذلك قوله في العطف عليه: {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} 8. ومما جاء في الشعر منه قولُ

1 سورة البقرة، الآية: 80.

2 البيت لجرير، ديوانه: 265، وصدره:

تَعدُّونَ عقرَ النيب أفضل سعيكم

3 سورة طه، الآية 17.

4 سورة الأعراف، الآية: 3.

5 سورة الحج، الآية: 48، وسورة محمد، الآية: 13، وسورة الطلاق، الآية: 8.

6 ديوان عمرو بن معد يكرب: 146. ويقال: ما به كتيع أي ما به أحد. والغائط: المطمئن من الأرض.

7 سورة الروم، الآية: 29.

8 سورة آل عمران، الآية: 22.