هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ 1: معناه"أنا خير".

وَكَانَ سيبويهِ يقول:"أفلا تبصرون": أم أنتم بصراء.

وَكَانَ أبو عُبَيْدة يقول:"أم"يأتي المعنى ألف الاستفهام كقوله جلّ ثناؤه {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ} 2 بمعنى"أتريدون"?

وقال أبو زكريا الفرّاء: العرب تجعل"بل"مكان"أم"وأم مكان بل. إذا كَانَ فِي أول الكلمة استفهام. فقال3:

فوالله مَا أدري أسلمى تغوّلتْ ... أم النومُ أم كلٌّ إليَّ حبيب

معناه:"بل".

فأما قوله جلّ ثناؤه: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا} 4 فقيل: أظننت يَا محمد هَذَا، ومن عجائب ربك جل وعزّ مَا هو أعجب من قصة أصحاب الكهف?

وقال آخرون:"أم"بمعنى ألف الاستفهام كأنه قال:"أحَسِبْت"? و"حسبت"بمعنى"علمت"ويكون الاستفهام فِي"حسبت"بمعنى الأمر كما تقول لمن تخاطبه"أعلمت أن زيدًا خرج"? بمعنى أمر, أي اعلم أن زيدًا خرج. قال: فعلى هَذَا التدريج يكون تأويل الآية: إعلم يَا محمد أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبًا.

باب أَوْ:

أو: حرف عطف يأتي بعد الاستفهام للشكّ:"أزيد عندك أو بكر?"تريد"أحدهما عندك?"فالجواب"لا"أو"نعم". وإذا جعلت مكانها"أم"فأنت مثبت أحدهما غير أنّك شاكٌ فِيهِ بعينه فتقول:"أزيد عندك أم عمرو؟"فالجواب"زيد"أم"عمرو".

1 سورة الزخرف، الآية: 52.

2 سورة البقرة، الآية: 108.

3 لسان العرب: مادة"درك"بلا عزو.

4 سورة الكهف، الآية: 9.