الأول: أن التعطيل نفي للمعنى الحق والتحريف تفسير للنصوص بالمعنى الباطل.

الثاني: أن التعطيل أعم مطلقًا من التحريف، والتحريف أخص مطلقًا من التعطيل فكل محرف معطل دون العكس أي كلما وجد التحريف وجد التعطيل دون العكس.

الثالث: أنهما يوصف بهما من نفى المعنى الحق وفسر النص بالمعنى الباطل، وينفرد التعطيل بمن نفى المعنى الحق ولم يبين للنص معنى باطلًا بل فوض معنى النص إلى الله.

خامسًا: التكييف

... تعريفه: في اللغة تفعيل من كيّف يكيّف تكييفًا إذا حكى الكيفية وهي كنه الشيء وحقيقته.

... وشرعًا: هو حكاية كنه ما لا يعلمه إلا الله من المعاني وذلك كأن يحكي حقيقة الذات الإلهية أو حقيقة صفاتها أو حقيقة ما هي.

... مثاله: تكييف بعض صفات الأفعال الخاصة به - سبحانه وتعالى - كما في قوله تعالى

?( صدق الله العظيم ( - - ( قرآن كريم - - - - - فهرس - - رضي الله عنه -( (( ( - - رضي الله عنهم - (( - - - - - - عليه السلام - قرآن كريم - رضي الله عنه - - ( - - - ? سورة طه، الآية:5 فيقول استوى هكذا ثم يكيف الاستواء، كذلك صفة الإتيان والمجيء وغيرها من صفات الأفعال.

سادسًا: التأويل

... تعريفه في اللغة: الرجوع والعود

... وفي الشرع يطلق على معنيين:

أولًا: التفسير.

... فالتفسير تأويل لأن المفسر يراجع نفسه عند الشرح والبيان ويدبر الكلام ويقدره ففيه معنى العود والرجوع وهذا معنى التأويل عند علماء التفسير. فإذا قال ابن جرير الطبري وتأويل الآية كذا يعنى تفسيرها.

... مثاله قوله تعالى ? - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( صدق الله العظيم (- رضي الله عنه - صدق الله العظيم - عز وجل - ( - - (- صلى الله عليه وسلم -( - - رضي الله عنه - - ( - ( المحتويات ( فهرس - ( مقدمة - - - - رضي الله عنه - (( ( - ( - (- رضي الله عنهم - (( - ? سورة يوسف، الآية:44 أي بتفسير الكلام.