يروي عن أسامة بن زيد .

روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي .

في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيرا حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها .

لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق .

# 544 / 535 ـ عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار (2) : مولى ميمونة بنت الحارث .

من أهل المدينة .

يروي عن سهيل بن أبي صالح .

روى عنه حاتم بن إسماعيل ومحمد بن فليح ، كان ممن يخطئ فيما يروى فلم يكثر خطؤه حتى استحق الترك ، ولا سلك سنن الثقات حتى يدخل في جملة الأثبات فالانصاف في أمره يترك ما لم يوافق الثقات من حديثه . والاعتبار بما وافق الأثبات .

(1) عبد الله بن موسى التيمي: قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا ليس محله أن يحتج به وقال ابن معين: صدوق كثير الخطأ . التاريخ 205/5 ، الميزان 508/2 .

(2) عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار: قال البخاري: فيه نظر وقال أبو زرعة: ضعيف . التاريخ الكبير 72/5 ، الميزان 408/2 .

# 545 / 536 ـ عبد الله بن عبد الملك (1) : يروي عن يزيد بن رومان وأهل المدينة العجائب .

لا يشبه حديثه حديث الثقات .

روى عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لولا أن السؤال يكذبون ما أفلح من ردهم .

روى عنه عبد الصمد بن النعمان .

# 546 / 537 ـ عبد الله بن زياد بن سليم (2) : شيخ مجهول يروي عن عكرمة .

روى عنه بقية بن الوليد لست أحفظ له راويا غير بقية .

وبقية قد ذكرنا سببه في الاخبار في أول الكتاب ، فلا يتهيأ لي القدح فيه على أن ما رواه يجب تركه على الاحوال .

روى عن عكرمة عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يحجم رجلا وهما يغتابان ، فقال عليه الصلاة والسلام: أفطر الحاجم والمحجوم .

أخبرناه محمد بن فضالة بالموصل .