(2) باذام: أبو صالح مولى أم هانئ الهاشمي ، كوفي ، ويقال:: باذان . قال البخاري: قال لي محمد ابن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح ، كما أورد أن مجاهدا كان ينهى عن تفسيرة . وقال النسائي: باذام ليس بثقة . وقال ابن معين: ليس به بأس ، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير ، وقال يحيى القطان: لم أر أحدا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ . وقال زكريا ابن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح فيأخذ بأذنه فيهزها ويقول: ويلك . تفسر القرآن وأنت لاتحفظ القرآن وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب ; فما سألته عن شيء إلا فسره لي . الميزان 296/1 التاريخ الكبير 144/2 .

(3) في الميزان:"دروغرن"بضم الدال والراء وإسكان الغين وفتح الزاي .

(4) في الهندية"مكيا".

# 129 / 129 ـ بشر بن حرب الندبي أبو عمرو (1) ، وندب حي من الازد عداده في أهل البصرة ( قال ابن عدي: لا أعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا بأس به ) روى عنه الحمادان تركه يحيى القطان وكان ابن مهدي (2) لا يرضاه لانفراده عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، مات في ولاية يوسف بن عرم على العراق وكانت ولايته في سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة .

سمعت الحنبلى يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول: سئل يحيى بن معي عن بشر بن حرب ؟ فقال: ضعيف .

قال أبو حاتم وهو الذي روى عن ابن عمر قال: أرأيتم رفعكم أيديكم في الصلاة ، إنها لبدعة ؟ ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا وقد تعلق بهذا الخبر جماعة ممن ليس الحديث صناعتهم ، فزعموا أن رفع اليدين في الصلاة عند الركوع ، وعند رفع الرأس منه بدعة وإنما قال ابن عمر: أرأيتم رفعكم أيديكم في الدعاء بدعه يعنى إلى أذنيه ، ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا ، يعنى ثدييه .

هكذا فسره حماد بن زيد ، وهو ناقل الخبر .