فهذ 5 أمثلة من دوران الكلمة في الكلام المنثور، أما مجيئها في الشعر فهو كثير

جدًا، اجتزىء منه ببعض الأمثلة. فمن أقدم ما رأيته منه قول الحارث بن وعلة

الجرمي (جاهلي) :

ولما رايت الخيل تترى أثائجا علمت بًان اليوم أحمس فاجر

اثائجًا: جماعات. واحمس: شديد. وفاجر: يركب فيه الفجور. شرح

المفضليات للأنباري ص 330، وقال الشيخان: أحمد شاكر وعبد السلام هارون،

في حواشي المفضليات ص 166،"تترى: متواترين، وهي من المواترة، وهي"

المتابعة. . . ويخطىء كثير من الكتاب في عصرنا، فيظنونها فعلًا مضارعاَ،

ويضعونها موضعه"."

وقال سصيد بن جدعة (جاهلي أيضًا) :

ونحن نفينا خثعما عن بلادها تقتل حتى عاد مولى شريدها

فريفين فرقًا باليمامة منهم وفرقاَ بخيف الخيل تترى خدودها

شرح المفضليات ص 4 1 1، ولا يخدعنك تقدم"تترى"هنا على الاسم، فتظن

انها فعل، وإنما الكلام على التقديم والتأخير، والأصل:"خدودها تترى"بدليل نظم

البيت السابق"عاد مولى شريدها"، وإنما الكلام:"عاد شريدها مولى"، والمولى:

هنا العبد. ثم لا يخدعنك أيضاَ شرح أبي العباس ثعلب لتترى، بقوله:"تترى، تتبع"

بعضها بعضًا"حيث فسر بالفعل، فإنه شرح على المعنى."

وقول الشاعر:"خدودها"لم يشرحوه، وأرى انه هنا جمع خد، وهو الجمع

من الناس، فالخدود هنا: هي الجماعات، وليست تلك التي في الوجه.

وذكر ابن كثير عن ابن عساكر، ان سعدى بنت كريز خالة عثمان بن عفان،

قالت له تبشره، وتنبئه بزواجه من رقية بنت رسول الله! يِ!:

ابشر وحييت ثلاثاَ تترى ثم ثلاثًا وثلاثًااخرى