فال في شرح الحماسة ص 57:! والاكتفاء به قد يقع وقد لا يقع". ثم وجدته كذلك"

عند المالقي في كتابه: رصف المباني في شرح حروف المعاني ص 455، قال في

(مبحث قد) :"إن نفيت فقلت قد لا يقوم، توقعت العدم".

3 -يرى بعضهم ان كلمة"مجانًا"مبتذلة وغير فصيحة وتوشك أن تكون

عامية، وأنَ الصواب أن يستعمل مكانها"بدون مقابل"ونحوه. وقد رأيتها عند ابن

فارس، في مقاييس اللغة 299/ 5، قال:"والمجان: هو عطية الرجل شيعاَ بلا"

ثمن". وقد استعملها ابن خلدون في مقدمته ص 557، قال:"فليست اللغات

وملكاتها مجانًا"."

4 -يستسقط بعضهم تركيب"عبارة عن كذا"، وقد رأيتُه في كلام ابن جني،

قال في كتابه الخاطريات ص 58:"ويؤكد ذلك أن لفط الجبال قد وضع عبارة عما"

لا تُدركه المعاينة". وقد رأيت هذا التركيب كثيراَ في كلام الفقهاء، وكُتُب"

التعريفات.

5 -منع بعض النحويين دخول"ال"على"بعض"فلا يجوز أن تقول: أحبوا

بعضهم البعض، وإنما تفول: أحب بعضهم بعضًا. وقد أدخل سيبويه"أل"على

بعض، وذلك قوله في الكتاب 1/ 51:"وربما فالوا في بعض الكلام: ذهبت بعض"

أصابعه، وإنما انث البعض لأنه اضافه إلى مؤنث هو منه". وكذلك صنع ابن جني في"

الخصائص 64/ 1، قال:"فلما كان الأمر كذلك واقتضت الصورة رفض البعض"

واستعمال البعض"، وكذلك استعملها ثلاث مرات في الخصائص 3/ 334. ومن"

قبل سيبويه وابن جني دخلت"أل"على"بعض"في الشعر الجاهلي، وذلك قول

المرقش الأصغر، في إحدى رواياته، يصف فرسه:

شهدتُ به عن غارة مُسبطرة يطاعن بعض القوم والبعض طَوَّحوا

6 -وكذلك منع بعضهم دخول"أل"على"غير"، لكني وجدتها في ديوان

المعاني لأبي هلال العسكري 98/ 2، وكتاب الهوامل والشوامل، لأبي حيان