وأيضا قوله: < لا تجد قوما يؤمنون بالله و ليوم الأخر يوآذوت من حاد

الله ورسولةا) [المجاددة/ 22] ، فإذا كان من يوادد المحاد ليس بمؤمن،

فكيف بالمحاد نفسه؟!

وقيل: إن سبب نزولها أن ابا قحافة شتم النبي -كيو، فاراد أبو بكر

قتله (1) ، فثبت أن المحاد كافر حلال الذم.

الدليل الثانيئ 2): قوله: < ئحذر المئققون أن تتزل علئهص سور

شنمهم بصا في قلوبهتم قل است،> الى قوله: < قل أيالده وإينه-ورسوله -كنتو

تستهؤ ون!،الا لعنذرو قذكفزتم > 1 التوبة/ 64 - 66]، وهذا نمق أن

الاستهزاء بادثه واياته ورسوله كفر صريح، فدلت الاية أن كل متنفصبى

رسول الله جادا أو هازلا (3) - فقد كفر.

الدليل الثالث (4) : قوله سبحانه: < ومنهم من يلمزك في الصدقث)

1 التوبة/ 58] واللمز: العيب والطعن.

وقال: < ومتهم ثذرن يوذون النبى 0 0.) الاية 1 التوبة/ 61]، فدل على

أن كل من لمزه وآذاه كان منهم، فلما أخبر ن الذين يلمزون النبي

ويوذونه من المنارقين ثبت أنه دليل على النفاق.

الدليل الر] بع (5) : قوله: < فلا وربك لا جموتمنوت حتئ لحكموك فيما

نبجر يخهص) لا الاية [النساء/ 65] ، أقسم -سبحانه - بنفسه أنهم لا

اخرجه ابن المتذر من طريق ابن جريج حذثت أن ابا قحافة. . . الخبر. انظر:"الدر"

المنثور": (6/ 274) ، و"اسباب النزول": (ص/478) للواحدي. وقيل في سبب"

نزولها غير ذلك.

"الصارم": (2/ 0 7) .

رسمت في الأصل"هزلا".

"الصارم": (2/ 75) .

نفسه: (2/ 0 8) .