زعموا أنّ حذقهم كاشف عن ... خبث أمري فاستقبحوا نفح طيبي

قلبوني وغيّروني لديهم ... وعلى النّاس أعجموا تعريبي

ألحدوا في صفات مدحي ومالوا ... عن صوابي وأبعدوا تقريبي

فعلوا مثل فعل أهل اعتزال ... في كلام المهيمن المستجيب

حيث قالوا فيه بأغراض نفس ... يتقالون كلّ روض خصيب

جعلوه مذاهبا بعقول ... دبّ فيها الوسواس أيّ دبيب [1]

وأحالوه باطلا وهو حقّ ... ظاهر الحكم عند كلّ نجيب

كلّ هذا وليس يخفى أذاني ... بالهدى بينهم ولا تثويبي

وأنا الشّمس لا تراني عيون ... عميت عن جمال وجه حبيبي

فإذا رمتني فسر مثل سيري ... لا تصافح كفّي بكفّ خضيب

كن معي لي مقلّدا أو توقف ... دائما لا تخض مع المستغيب

لم أكلفك أن ترى حسن حالي ... في البرايا وأن تكون نسيبي

أو على النصر لي أراك مقيما ... أو بدنياك أن تزيد نصيبي

إنما الجود منك جود ذباب ... كفّ جهدا من الأذى عن لسيب

يا نفوسا يستنبطون المعاني ... من قبيح الكلام بالترتيب

إن تكونوا في السّوء أهل اجتهاد ... أهله بين مخطىء ومصيب

وأراكم مصممين على ما ... فيه أنتم بغير ما تثريب

أتساوون كلّ أبيض عرض ... في المعالي بأسود غربيب [2]

هب عليكم تلوح مشتبهات ... أنفس القوم وهي في تهذيب

ما استطعتم بالذّوق أن تفرقوا ما ... بين فرث ورائق من حليب [3]

ما نفوس قد أسلمت كنفوس ... عابدات من الهوى للصليب

ربّ ناس لهم جسوم رجال ... ونفوس خلت من التأديب

وعقول بالوهم تنقاد طوعا ... للهوى والضّلال قود الجنيب [4]

(1) الوسواس: جمع وساوس، وهو الاسم من وسوس ويعني الشيطان، أو مرض يحدث من غلبة السوداء ويختلط معه الدهن، أو حديث النفس مما يخطر بالقلب من شر أو مما لا خير فيه.

(2) الغربيب: الشديد السواد، وأسود غربيب أي حالك (ج) غرابيب.

(3) الفرث: بقايا الطعام في الكرش (ج) فروث.

(4) الجنيب: الطائع المنقاد.