أو أنه أراد: لا يعمل بمقتضى الغضب إذا حصل، بل يجاهد نفسه على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به؛ فإنه إذا ملك الإنسان. . كان في أسره وتحت أمره، ومن ثَمَّ قال تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} فمن لم يمتثل ما يأمره به غضبه وجاهد نفسه على ذلك. . اندفع عنه شر غضبه، وربما سكن وذهب عاجلًا، فكأنه لم يغضب، وإلى هذا الإشارةُ بقوله تعالى: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} ، {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ} الآيةَ.

وأخرج الشيخان:"ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" [1] ، ومسلم:"ما تعدون الصُّرَعة فيكم؟"قلنا: الذي لا يصرعه الرجال، قال:"ليس ذاك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب" [2] .

(فردَّد) السائل عليه (مرارًا) يقول: أوصني يا رسول اللَّه؛ وكأنه لم يقنع بقوله:"لا تغضب"فطلب وصيةً أبلغ منها وأنفع، فلم يزده صلى اللَّه عليه وسلم عليها، وأعادها له حيث (قال) له ثانيًا وثالثًا: (لا تغضب) تنبيهًا له بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه، فهو كما قال له العباس رضي اللَّه تعالى عنه: علِّمني دعاءً أدعو به يا رسول اللَّه، فقال:"سل اللَّه العافية"فعاوده مرارًا، فقال له:"يا عباس، يا عم رسول اللَّه؛ سل العافية في الدنيا والآخرة، فإنك إذا أُعطيت العافية. . أُعطيت كل خير" [3] .

قيل: يحتمل أنه صلى اللَّه عليه وسلم علم من هذا الرجل كثرة الغضب فخصَّه بهذه الوصية، وفي بعض طرق الحديث: ما يبعدني من غضب اللَّه؟ قال:"لا"

(1) صحيح البخاري (6114) ، وصحيح مسلم (2609) عن سيدنا أبي هريرة رضي اللَّه عنه.

وقوله: (ليس الشديد بالصُّرَعة) بضم الصاد المهملة وفتح الراء: الذي يصرع الناس كثيرًا بقوَّته -كما في الحديث الثاني- والهاء للمبالغة في الصفة؛ والصُّرْعة -بضم الصاد المهملة وسكون الراء- بالعكس وهو من يصرعه غيره كثيرًا. اهـ"مدابغي"

(2) صحيح مسلم (2608) عن سيدنا ابن مسعود رضي اللَّه عنه.

(3) أخرج نحوه الترمذي (3514) ، والإمام أحمد (1/ 209) عن سيدنا ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وليس عندهما هنا قوله:"فإنك إذا أعطيت العافية. . ."، وهي عند الترمذي (3512) عن سيدنا أنس بن مالك رضي اللَّه عنه: أن رجلًا جاء إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فقال: أي الدعاء أفضل. . . إلخ.