قيل: يقرن كل كافر مع شيطان في غل، بيانه قوله: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات: 22] يعني قرناءهم من الشياطين. وقيل: إنهم الكفار يجمعون في الأصفاد كما اجتمعوا في الدنيا على المعاصي.

قوله تعالى: {سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ} أي قميصهم، عن ابن دريد وغيره، واحدها سربال، والفعل تسربلت وسربلت غيري؛ قال كعب بن مالك:

تلقاكم عصب حول النبي لهم ... من نسج داود في الهيجا سرابيل

"من قطران"يعني قطران الإبل الذي تهنأ به؛ قال الحسن. وذلك أبلغ لاشتعال النار فيهم. وفي الصحيح: أن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من فطران ودرع من جرب. وروي عن حماد أنهم قالوا: هو النحاس. وقرأ عيسى بن عمر:"قطران"بفتح القاف وتسكين الطاء. وفيه قراءة ثالثة: كسر القاف وجزم الطاء؛ ومنه قول أبي النجم:

جون كان العرق المنتوحا ... لبسه القطران والمسوحا

وقراءة رابعة:"من قطران"رويت عن ابن عباس وأبي هريرة وعكرمة وسعيد بن جبير ويعقوب؛ والقطر النحاس والصفر المذاب؛ ومنه قوله تعالى: {آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} [الكهف: 96] . والآن: الذي قد انتهى إلى حره؛ ومنه قوله تعالى: {وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: 44] . {وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ} أي تضرب {وُجُوهَهُمُ النَّارُ} فتغشيها قوله تعالى: {لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ} أي بما كسبت. {إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} تقدم.

قوله تعالى: {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ} أي هذا الذي أنزلنا إليك بلاغ؛ أي تبليغ وعظة. {وَلِيُنْذَرُوا بِهِ} أي ليخوفوا عقاب الله عز وجل، وقرئ. {وَلِيُنْذَرُوا} بفتح الياء والذال، يقال: نذرت بالشيء أنذر إذا علمت به فاستعددت له، ولم يستعملوا منه مصدرا كما لم يستعملوا من عسى وليس، وكأنهم استغنوا بأن والفعل كقولك: سرني أن نذرت بالشيء. وَلِيَعْلَمُوا