ابن لمروان أن يمرّ بين يديه"، ورواه عن أبي سعيد أيضَا عطاء فيما ذكره أبو"

عمر قال: وحديثه عنه بهذا معروف، وحديث عبد الرحمن أشهر، وزعم ابن

الجوزي في التاريخ: أنَّ داود بن مروان بن الحكم، وقال أبو حاتم في كتاب

العلل: حديث عطاء خطأ، وقال أبو زرعة: حديث زيد صحيح، وحديث

عطاء بن يسار: لا أدرى أي شيء هو، وبنحوه ذكره الدارقطني وغيره، ومن

عند أبي داود (1) ، من حديث مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد:"لا/"

يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فإنما هو شيطان". وفي كتاب العلل"

لابن أبي حاتم قال أبى: حديث أبي ذر:"يقطع الصلاة الكلب"

الأسود" (2) : أصح من حديث أبي سعيد، يعني: هذا، وفي صحيح ابن حبان"

"فليدن منها فإن الشيطان يمر بينه وبينها"، وفي الأوسط:"فليجاهده"،

وقال: تفرد به القاسم عن مالك المزني. حدثنا هارون بن عبد الله الحمال

والحسن بن داود المنكدري قالا: ثنا ابن أبي فديك ثنا الضحاك بن عثمان عن

صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر أنّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"إذا كان"

أحدكم يصلى فلا يدع أحدَا يمر بين يديه فإن أبي فليقاتله فإن معه القرين"."

قال المنكدري:"فإن معه العُزَّى". هذا حديث خرجه مسلم (3) في صحيحه،

ولفظه في الأوسط:"إذا كنت تصلى فأراد رجل أن يمر بين يديك فردّه، فإن"

عاد فردّه، فإن عاد فردّه، فإن عاد الرابعة فقاتله فإنما هو الشيطان" (4) ، وقال:"

لم يروه عن قتادة- يعني: عن نافع- إلّا ابن أبي عروبة تفرد به النضر بن

= وبين سترته 2/66) .

(1) تقدم. رواه أبو داود (ح/1719) في ص 1604.

(2) تقدم. رواه البيهقي (2/275) ، وأحمد (2/425، 5/164، 6 / 230) ، وعبد الرزاق

(2350، 2351) ، وابن حبان (411) ، والطبراني (3/237) ، ومعاني (1/458) ، وابن عدي

في"الكاهل" (5.2/576/6/2426،7/2591،2021) .

(3) صحيح. رواه مسلم في (الصلاة، ح/258، 697،260) ، والنسائي (2/66) ، وابن

ماجه (ح/955) ، وأحمد (3/34) ، والدارمي (1/328) ، والبيهقي (2/267) ، وابن خزيمة

(816، 833) ، ونصب الراية (2/84) ، والموطأ (154) ، والترغيب (1/377، 378) ، والتجريد

(82) ، ومشكل (3/250) ، وإتحاف (3/263) ، والتمهيد (4/183) ، والطبراني (12/428) (4) لم نقف عليه.