في صفحة ( 542 ) سطر ( 18 ) قوله: أي الذين جمعوا بين الإيمان الصادق والعمل الصالح , هذا التعبير يعطي أن الإيمان غير العمل , وهذا خلاف مذهب أهل السنة والجماعة من أن العمل داخل في مسمى الإيمان بحيث لا يتحقق الإيمان بدونه , وعطفه العمل على الإيمان عندهم من عطف الخاص على العام اهتمامًا به .

في صفحة ( 566 ) سطر ( 4 ) قوله: فدل بناؤها وإحكامها على وجوده وكمال قدرته , وهو تعبير ناقص , لأنه ليس المراد من ذكر الآيات الكونية مجرد الاستدلال على وجود الله؛ لأن المخاطبين يقرون بذلك وإنما المراد الاستدلال على إفراده بالعبادة وهو الذي يجحده المخاطبون , وكم يكرر مثل هذا التعبير الناقص .

في صفحة ( 604 ) سطر 6 ): وصفه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأنه سيد الكائنات , وصف فيه غلو وإطراء , وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مثل ذلك , فلو قال سيد البشر لكان ذلك صحيحًا مطابقًا له لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ) ، أما سيادته على الكائنات فهذا لا دليل عليه .

التعقيب على ما ذكره الأستاذ عبد الكريم الخطيب في كتاب"الدعوة الوهابية ومحمد بن عبد الوهاب"

الحمد لله , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .

وبعد:

فقد اطلعت على كتاب عنوانه:"الدعوة الوهابية , محمد بن عبد الوهاب: العقل الحر والقلب السليم"للأستاذ عبد الكريم الخطيب .

والكتاب في جملته يتضمن دراسة تحليلية لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حيث الأسس التي قامت عليها وطريقتها , وثمرتها , والحاجة إليها , وما قوبلت به من خصومها .

وهو كتاب جيد في بعض مواضيعه وسيئ في مواضيع أخرى منه، فقد أدركت عليه ملاحظات مهمة لا يسعني المرور بها دون تعليق عليها بيانًا للحق , ونصحًا للخلق وإنصافا لهذه الدعوة المباركة برد يلصقه بها أعداؤها من تهم وما يقذفونها به من شبهات، شأنها في ذلك شأن كل دعوة إصلاح .