ذكر سيبويه رحمه الله النصب وجوزه جوازًا حسنًا وجعله مفعولًا معه، وأضمر كان من أجل الاستفهام، فتقديره عنده: ما كنت وفلانًا. وهذا الشعر كما أصف لك ينشد:

وأنت امرؤ من أهل نجدٍ وأهلنا ... تهامٍ وما النجدي والمتغور

وكذلك قوله1:

تكلفني سويق الكرم جرمٌ ... وما جرمُ وما ذاك السويق

فإن كان الأول مضمرًا متصلًا كان النصب، لئلا يحمل ظاهر على مضمر، تقول: ما لك وزيدًا وذلك أنه أضمر الفعل، فكأنه قال في التقدير: وملابستك زيدًا، وفي النحو تقديره: مع زيد. وإنما صلح الإضمار لأن المعنى عليه إذا قلت: ما لك وزيدًا فإنما تنهاه عن ملابسته، إذا لم يجز"وزيدٍ"وأضمرت لأن حروف الاستفهام للأفعال، فلو كان الفعل ظاهرًا لكان على غير إضمار، نحو قولك: ما زلت وعبد الله حتى فعل، لأنه ليس يريد: ما زلت ومازال عبد الله، ولكنه أراد: وما زلت بعبد الله. فكان المفعول مخفوضًا بالياء، فلما زال ما خفضه وصل الفعل إليه فنصبه، كما قال تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} 2، فالواو في معنى مع، وليست بخافضة، فكان ما بعدها على الموضع، فعلى هذا ينشد هذا الشعر3:

فما لك والتلدد حول نجدٍ ... وقد غصت تهامة بالرجال4

ولو قلت: ما شأنك وزيدًا لا ختير النصب، لأن زيدًا لا يلتبس بالشأن، لأن المعوطف على الشيء أبدًا في مثل حاله، ولو قلت: ما شانك وشأن زيد لرفعت، لأن الشأن يعطف على الشأن، وهذه الآية تفسر على وجهين من الإعراب: أحدهما هذا، وهو الأجود فبها وهو قوله عز وجل: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ} 5. فالمعنى والله أعلم: مع شركائكم، لأنك تقول: جمعت

1 زيادات ر:"هو الأعجم".

2 سورة الأعراف 155.

3 زيادات ر:"هو مسكين الدارمى".

4 التلدد: التلفت يمينا وشمالا.

5 سورة يونس: 17.