* وقد تكون من قبيل التوكيد المعنويّ، مثل ما حكى الله عزّ وجلّ في سورة (يوسف/ 12 مصحف/ 53 نزول) عمّا قال النسوة حين رأَيْنَ يوسف عليه السلام في بيت العزيز:

{مَا هذَا بَشَرًا إِنْ هَذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) } .

فجملة {إِنْ هَذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ } توكيدٌ معنويٌّ لجملة {مَا هَذَا بَشَرًا} لأنّ إثبات كون ملكًا كريمًا تأكِيدٌ وتحقيقٌ لنفي كونه بشرًا.

ومثل قول المتنبيّ:

*وَمَا الدَّهْرُ إِلاَّ مِنْ رُوَاةِ قَصَائِدي * إِذا قُلْتُ شِعرًا أَصْبَحَ الدَّهْرُ مُنْشِدًا*

الوجه الثاني: أن تكون الجملة التالية بدلًا من الجملة السابقة، وجملة البدل:

* قد تكون بدل كلٍّ مِنْ كلٍّ، ويسمّى"الْبَدَلَ المطابق"مثل قول الله عزّ وجلّ في سورة (المؤمنون/ 23 مصحف/ 74 نزول) :

{بَلْ قَالُواْ مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ (81) قَالُواْ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (82) } .

*وقد تكون بدَلَ بعْضٍ مِنْ كلٍّ، مثل قول الله عزّ وجلّ في سورة (الشعراء/ 26 مصحف/ 47 نزول) حكاية لمقالة هودٍ عليه السلام لقومه:

{فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُواْ الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) } .

فالأنعام والبنون والجنات والعيون هي بعض ما أمدّهم به مما يعلمون، وفائدة هذا البدل ذكر بعض العناصر مفصلة لأهمّيتها عند المخاطبين، بعد ذكرها بشكل مجمل.

* وقد تكون بدَلَ اشتمال، مثل قول الله عزّ وجلّ في سورة (يَس/ 36 مصحف/ 41 نزول) حكايةً لمقالة الرجل المؤمن الذي جاء يَسْعَى من أهل أنطاكية، يعظ قومه أن يتَّبعُوا المرسلين الثلاثة الذين أُرْسُلو إليهم: