ـ [أبو عمر السمرقندي] ــــــــ [06 - 10 - 04, 12:38 ص] ـ
عند الشافعية كذلك المتن المعتمد (تدريسا) متن ابن ابي شجاع - الغاية التقريب
-جزاكم الله خيرًا ... وهذه ملاحظة بسيطة: الصواب: أبي شجاع، لا ابن أبي شجاع.
ولعلي افرد الكلام على المتون المعتمدة في هذه العجالة وأحب ان انبه على خطأ مطبعي في الكلام المنقول وذلك في قول الشيخ: (ثمَّ: المقنع وشرحه الروض المربع) . لان الروض هو شرح لزاد المستقنع وليس للمقنع الاصل
-وللمقنع شرحٌ بديعٌ، وهو المبدع، لبرهان الدين ابن مفلح.
وشرحٌ آخر، وهو الشرح الكبير لابن أبي عمر المقدسي، وهو مستلٌّ من كتاب أبي محمد المقدسي (المغني) .
وعليه تصحيح، وهو الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي.
وكتاب بدائع الصنائع للكاشاني ويقال الكاساني لانها نسبة الى (كاشان او كاسان) فهو لطيف جدا وانا له محب لسلاسة اسلوبه وحسن عرضه.
-لعلَّي أوافقكم في سلاسة أسلوبه وترتيبه وحسن إيراده لأدلة المذهب ومناقشة المخالفين.
وههنا ملاحظة بسيطة: وهي أنَّ كتاب الكاساني شرحٌ وليس بمتن.
ولعلهم من نسائله.ولم يتيسر لي لقاء احد منهم
-هو كذلك ..
فبعض الموجودين في مكة الآن من آل خوقير من نسل الشيخ أبي بكر رحمه الله، ولكن .. خلف من بعده خلفٌ ... !
ـ [زياد العضيلة] ــــــــ [06 - 10 - 04, 01:01 ص] ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ابو عمر السمرقندي المكي.
أما فيما يتعلق بكتب الحنابلة فسوف نطيل الكلام على هذه المتون بأذن الله.
أما فيما يتعلق بقولكم: (وههنا ملاحظة بسيطة: وهي أنَّ كتاب الكاساني شرحٌ وليس بمتن) .
فقد قدمت قولي: (و الوصف بالمتون اوسع من معناها الاصطلاحي الخاص فهم يعنون المتون حتى لو كانت شروحا مبسوطة) .
وهذا ثبوت بالتبع ولذلك فتجدني قد ذكرت المبسوط للسرخسي وفتح القدير ورد المحتار وسوف اذكر المغنى و المجموع وغيرها.
أما في قولي ابن ابي شجاع فهو خطأ وجزاكم الله خيرا على تنبيهي عليه.
ولو لم يكن في هذا الموضوع الا تعقيبكم ومشاركتكم لكانت كافية فمدارسة العلم مع امثالكم مما تقر به العين ويفرح به القلب، فقد جمع الله لكم الحسنين الحلم و العلم.
ـ [أبو إبراهيم الحائلي] ــــــــ [06 - 10 - 04, 02:32 ص] ـ
فضيلة الشيخ المتمسك بالحق حفظه الله، لعلك تسمح لأخيك بهذا المداخلة،،
الأصح في الكيسانيات أن يقال لها الكيانيات لأنه ألفها لرجل اسمه كيان.
وأما كتاب ابن عابدين فإليك بداية أصوله وكيف تفرعت الحواشي والتكملات، فهو كما قلت من أعلى شروح المذهب رتبة:
1 -تنوير الأبصار وجامع البحار: تأليف الشيخ محمد بن عبد الله بن تمرتاش الغزّي وهو في مسائل فروع المذهب الحنفي استخلصها من متون المذهب، وشرحها في كتاب سماه منح الغفار.
2 -ثم جاء بعده شُرَّاحٌ كثر شرحوا تنوير الأبصار، منهم الحصكفي شرحه في"الدر المختار شرح تنوير الأبصار"الذي وصفه ابن عابدين في مقدمة رد المحتار بأنه طارت شهرته في الآفاق، شرحَه الحصكفي شرحًا مطولًا في عشرة أسفار، كتب منه سفرًا واحدًا، ولعلك هو الذي تقصده بقولك (وهو تتمة لشرح صاحب المتن وقد نسيت ماذا أسمى صاحب المتن شرحه الذي لم يتم الا جزء يسير منه) . لكني قرأت في المقدمة أن هذا الجزء اسمه أيضًا خزائن الأسرار وبدائع الأفكار!!.
3 -ثم جاء محمد أمين (ابن عابدين) فوضع حاشيته عليه"رد المحتار على الدر المختار".
4 -ثم جاء ابن (ابن عابدين) واسمه علاء الدين محمد فأكمل حاشية ابيه وسماها (قرة عيون الأخبار لتكملة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار) .
وكتب الأحناف كثيرة الحواشي تحتاج إلى بسط طويل حتى يُفهم ترتيبها وتقسيمها، وما أوجزت فيه فائدة عظيمة، وهو ترتيبُ حاذق.
أعتذر عن قطع موضوعك فواصل بارك الله فيك.
ـ [ابن وهب] ــــــــ [03 - 12 - 04, 07:28 ص] ـ
شيخنا الفقيه
بارك الله فيك
قال الأستاذ علي الطنطاوي رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)