أو صحّ ما روى عن الخطابيّة من استحلال شهادة الزور، وأن الشّاهد بها منهم على المخالف غير موزور، وأن مخالفيهم ضلّال، وأموالهم ونساءهم لهم حلال، لقد أتوا في الدّين بشنعاء نآد، وأوهنوا منه عضدا قويّة الآد.

أو صح ما روى عن المعمّرية من استحلال الزنا والفسوق، لقد أقاموا للفساد في الأرض شرّ سوق.

أو صحّ ما روى عن المعمريّة المفضليّة من ربوبيّة جعفر، لقد باءوا بذنب غير مكفّر، وأنهم رسله إلى الخليقه، لقد جاءوا في الدين بالفليقة، من ربهم بعد جعفر هلك ذلك الربّ، وأصبح به ذو السّنام وهو أجب؟

أو صحّ ما روى عن أبى منصور، أنه الكسف السّاقط من السّماء، وأنه عرج إلى العرش بكلمة يمشى بها على الماء، وأن معبوده مسح رأسه بيده للايناس، وقال أى بنى اذهب فبلغ عنّى كافّة الناس، وأن النّار والجنّة، والبدعة والسنّة، أسماء رجال، ما لها غير التسمية من مجال، يجب لبعضهم عداوة ولبعضهم إجلال، فالفروض ساقطة والمحارم حلال، وأن النبوة لا تنقطع بمحمّد، ولا بد في كل وقت من نبىّ مصمّد، وأن أول ما خلق الله موسى ثم عليّ، لقد خاب وخسر العجلى، ورجع دون العروج بالعرج، ولم ينج عند الله من حرج.

أو صحّ ما روى عن ولده الحسين من استحلال الخنق، وغيلة المخالف بوقص العنق، وأخذ ما معه من مال، لقد حمل من ظلم البريّة أثقل الأحمال، وأنه ولىّ الأخماس من ما غنم أصحابه من الخنق بالتماس، لقد تزوّد شرّ زاد للمعاد، وخرج إلى الله بجرم باغ عاد.

أو صحّ ما روى عن المغيرة بن سعيد، لبئس ما حفظ عنه أكرم قعيد، أن معبوده رجل من نور على رأسه من النور تاج، ينبع قلبه بالحكمة ويهتاج، وأن أعضاءه بعدد حروف أبجد، لقد عضه ربّه وما مجّد، وأشار بالعورة إلى الصاد، إن ربّك للظّالم بالمرصاد، هلك المغيرة، وأحصيت الكبيرة والصغيرة.

أو صحّ قول البيان بن سمعان، إنّ معبوده في صورة الإنسان، وإنه يهلك ويبقى وجهه، كما يهلك بزعمه نظيره وشبهه، وإنه يدعو النجوم بالاسم الأعظم فتجيب، إن شأن التميمى لعجيب، لقد بان كفر البيان، وأعلن بالكفر أى إعلان.

أو صحّ ما روى عن المختارية، ونقل عن الضرارية، أن الدنيا غير فانية، لقد فاز كل جان للذنوب وجانيه.