حمزة والكسائي وخلف: { (ماذا ترى) } [1] بضم التاء وكسر الراء كسرة خالصة يجعلونه فعلا رباعيا، والباقون بفتحها يجعلونه فعلا ثلاثيا وأبو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين على أصلهما والباقون بإخلاص فتحها.

ابن ذكوان من قراءتي على الفارسي عن النقاش عن الأخفش عنه: { (وإن الياس) } [2] بحذف الهمزة [3] والباقون بتحقيقها [4] وكذا قرأت لابن ذكوان من طريق الشاميين وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز والله أعلم بما أراد.

حفص وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب: { (الله ربّكم وربّ آبائكم الأولين) } [5] بنصب الأسماء الثلاثة والباقون برفعها.

نافع وابن عامر ويعقوب: { (على آل ياسين) } [6] منفصلا مثل آل محمد وكذا رسم في جميع المصاحف [7] والباقون بكسر الهمزة وإسكان اللام متصلا [8] .

قلت: أبو جعفر { (لكاذبون اصطفى) } [9] بوصل الهمزة على الخبر [10] ويبتدئ بالكسر، والباقون بقطعها على الاستفهام والله الموفق.

(1) من قوله تعالى: (قال يبنىّ إنّى أرى في المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى) الآية / 102.

(2) من قوله تعالى: (وإنّ إلياس لمن المرسلين) الآية / 123.

(3) على أن أصله (ياس) ، دخلت عليه أل التعريف. وعند البدء بهذه الكلمة تفتح همزتها.

(4) على أن الهمزة واللام من الاسم. ر: الحجة لابن زنجلة / 160والنشر 2/ 360.

(5) الآية / 126.

(6) من قوله تعالى: (سلم على إل ياسين) الآية / 130.

(7) آل ياسين: أي أهله وذوو قرابته وأتباعه. وأصل { (آل) أهل، فقلبت الهاء همزة ساكنة فاجتمعت همزتان أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية ألفا. وعلى هذه القراءة يجوز الوقف اضطرارا أو اختبارا على} { (آل) .} (وياسين) لغة في (ياس) .

(8) على أنها لغة في اسم إلياس. وعلى هذه القراءة لا يجوز الوقف على إل وإن انفصلت خطا، لأنها جزء من الكلمة. ر: الحجة لابن خالويه / 303والحجة لابن زنجلة / 611والمصباح المنير 1/ 29.

(9) من قوله تعالى: (وإنّهم لكذبون. أصطفى البنات على البنين) الآيتين / 152و 153.

(10) على أن همزة الاستفهام حذفت للعلم بها. ر: الحجة لابن زنجلة / 612والإتحاف / 371.