عاصم: { (أسوة) } [1] هنا وفي الحرفين في الممتحنة بضم الهمزة، والباقون بكسرها [2] .

{ (الرعب) ذكر} [3] في آل عمران و { (مبينة) قد ذكر} [4] في النساء.

ابن كثير وابن عامر: { (نضعّف لها) } [5] بالنون وكسر العين وتشديدها من غير ألف، (العذاب) بالنصب، والباقون بالياء وفتح العين ورفع العذاب، وشدد أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب العين وحذفوا الألف قبلها، وخففها الباقون وأثبتوا قبلها الألف.

حمزة والكسائي وخلف: { (ويعمل صالحا يؤتها أجرها) } [6] بالياء فيهما، والباقون بالتاء في الأول وبالنون في الثاني.

نافع وعاصم وأبو جعفر: { (وقرن) } [7] بفتح القاف [8] ، والباقون بكسرها [9]

الكوفيون وهشام: { (أن يكون لهم) } [10] بالياء والباقون بالتاء.

(1) من قوله تعالى: { (لّقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) الآية / 21وقوله:} { (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والّذين معه) } (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) الممتحنة / 4و 6.

(2) هما لغتان بمعنى القدوة: ر: الحجة لابن خالويه / 289ومختار الصحاح / 7.

(3) ص 328. واللفظ هنا في الآية / 26.

(4) ص 337. واللفظ هنا في الآية / 30.

(5) من قوله تعالى: (من يأت منكنّ بفحشة مّبيّنة يضعف لها العذاب ضعفين) الآية / 30.

(7) من قوله تعالى: (وقرن في بيوتكنّ ولا تبرّجن تبرّج الجهليّة الأولى) الآية / 33.

(8) على أنه فعل أمر، أصله (اقررن) بفتح الراء الأولى، حذفت الراء الثانية تخفيفا ونقلت حركة الأولى إلى القاف، ثم استغني عن همزة الوصل فصار: (قرن) .

(9) على أنه فعل أمر أصله (اقررن) بكسر الراء الأولى ثم حذفت الراء الثانية ونقلت حركة الأولى إلى القاف ثم استغني عن همزة الوصل فصار { (قرن) . ومعنى القرار: السكون والثبات. وقيل:} (قرن)

بالكسر من الوقار. ر: الحجة لابن خالويه / 290والكشف 2/ 198197.

(10) من قوله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)

الآية / 36.