وهكذا حكم التكرير في قوله تعالى في سورة الرحمن: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} .

وذلك عند كل نعمة عددها على عباده.

وأمثال هذا في القرآن الكريم كثير.

ومما ورد من هذا النوع شعرا قول بعض شعراء الحماسة1:

إلى معدن العز المؤثل والندى ... هناك هناك الفضل والخلق الجزل2

فقوله:"هناك هناك"من التكرير الذي هو أبلغ من الإيجاز؛ لأنه في معرض مدح، فهو يقرر في نفس السامع ما عند الممدوح من هذه الأوصاف المذكورة مشيرا إليها، كأنه قال: أدلكم على معدن كذا وكذا ومقره ومفاده.

وكذلك ورد قول المساور بن هند3:

جزى الله عني غالبا من عشيرة ... إذا حدثان الدهر نابت نوائبه4

1 نسبه أبو تمام إلى خلف بن خليفة مولى قيس بن ثعلبة، وهو شاعر إسلامي مجيد مقل عاصر جريرا والفرزدق، ويعرف بالأقطع؛ لأنه قطعت يده بسرقة اتهم بها.

2 رواية ديوان الحماسة 2/ 336"المؤيد"موضع"المؤثل"والبيت من جملة أبيات أولها:

عدلت إلى فخر العشيرة والهوى ... إليهم وفي تعداد مجدهم شغل

3 هو ابن قيس بن زهير بن حذيفة بن خزيمة بن روحة، هكذا قال التبريزي، وقال غيره: هو شاعر إسلامي مقل.

4 بعد هذين البيتين بيتان، وهما:

إذا قلت عودوا عاد كل شمردل ... أشم من الفتيان جزل مواهبه

إذا أخذت بزل المخاض سلاحها ... تجرد فيها متلف المال كاسبه

راجع ديوان الحماسة 2/ 291. ولم ينسب أبو تمام هذه الأبيات للمساور، ولكنه رواها بعد أبيات للمساور أولها:

فدا لبنى هند غداة دعوتهم ... يجو وبال النفس والأبوان

ثم روى بعد هذه الأبيات الأبيات الأربعة، ونسبها لآخر, ورواية الحماسة في البيت الأول

جزى الله خيرا غالبا ...