تكن عمياء، وإنما يريد آية مبصرة، فحذف الموصوف، وأقام الصفة مقامه.

ولقد تأملت حذف الموصوف في مواضع كثيرة، فوجدت أكثر وقوعه في النداء، وفي المصدر.

أما النداء فكقولهم: يا أيها الظريف، تقديره: يا أيها الرجل الظريف.

وعليه ورد قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ} 1 تقديره: يا أيها الرجل الساحر، وكذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} 2 تقديره: يا أيها القوم الذين آمنوا.

وأما المصدر فكقوله تعالى: {وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا} 3، تقديره: ومن تاب وعمل عملا صالحا.

وقد أقيمت الصفة الشبيهة بالجملة مقام الموصوف المبتدأ في قوله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} 4 أي: قوم دون ذلك.

وأما حذف الصفة وإقامة الموصوف مقامها: فإنه أقل وجودا من حذف الموصوف، وإقامة الصفة مقامه، ولا يكاد يقع في الكلام إلا نادرًا، لمكان استبهامه.

فمن ذلك ما حكاه سيبويه5 -رحمه الله- من قولهم:"سير عليه ليل"،

1 سورة الزخرف: الآية 49، وتتمه الآية: {وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} .

2 تردد هذا النداء في آيات كثيرة من سورة القرآن الكريم.

3 سورة الفرقان: الآية 71.

4 سورة الجن: الآية 11.

5 هو أبو بشر، ويقال: أبو الحسن، عمرو بن عثمان بن قنبر إمام البصريين، أصله من البيضاء من أرض فارس، ونشأ بالبصرة، وأخذ عن الخليل ويونس وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر، قال أبو عبيد: قيل ليونس بعد موت سيبويه: أن سيبويه صنف كتابا في ألف ورقة من علم الخليل، فقال: ومتى سمع سيبويه هذا كله من الخليل؟ جيئوني بكتابه، فلما رآه قال: يجب أن يكون صدق فيما حكاه عن الخليل كما صدق فيما حكاه عني، وقال بعضهم: كنت عند الخليل فأقبل سيبويه؛ فقال: مرحبا بزائر لا يمل، قال: وما سمعت الخليل بقولها لغيره، واختلف في وفاته بين 180 و161 و188 و194: بالبيضاء أو بشيراز، أو بالذرب، أو بالبصرة، وقال ابن الجوزي: مات بساوة، ومن أعجب العجب هذا الاختلاف الكثير في وفاة هذا العلم الإمام!