"الوحشي الغليظ"، ويسمَّى أيضًا"المتوعِّر"، وليس وراءه في القبح درجة أخرى، ولا يستعمله إلا أجهل الناس ممن لم يخطر بباله معرفة هذا الفنِّ أصلًا.

فإن قيل: فما هذا النوع من الألفاظ?

قلت: قد ثبت لك أنه ما كرهه سمعك، وثقل على لسانك النطق به.

وسأضرب لك في ذلك مثالًا، فمنه ما ورد لتأبَّط شرًّا في كتاب الحماسة:

يظل بموْمَاةٍ ويمسي بغيرها ... جحيشًا ويَعْرَوْرِي ظهور المسالك1

فإن لفظة:"جحيش"من الألفاظ المنكرة القبيحة، ويالله العجب! أليس أنها بمعنى"فريد"، وفريد لفظة حسنة رائقة، ولو وضعت في هذا البيت موضع"جحيش"لما اختلَّ من وزنه.

فتأبط شرًا ملوم من وجهين في هذا الموضع:

أحدهما: أنه استعمل القبيح.

والآخر: أنه كانت له مندوحة عن استعماله فلم يعدل عنها.

ومما هو أقبح منها ما ورد لأبي تمام من قوله:

قد قلت لما اطلخمَّ الأمر وانبعثت ... عشواء تليةٌ غبسًا دهاريسا2

فلفظة:"اطلخمَّ"من الألفاظ المنكرة التي جمعت الوصفين القبيحين في أنها غريبة, وأنها غليظة في السمع, كريهة على الذوق، وكذلك لفظة"دهاريس"أيضًا.

1 ديوان الحماة 1/ 31 ورواية الديوان:

ويعرورى ظهور المهالك

والموْمَاة: المفازة لا ماء فيها، والجحيش: المنفرد، ويعروري أي: يرتكب المهالك، والمعنى: إنه كثير الجولان في الأرض مستأنس بنفسه، يرتكب المهالك لشدة حماسته وجراءته.

2 ديوان أبي تمام 717, وهو من قصيدة يمدح بها عياش بن لهيعة، ومطلعها:

أحيا حشاشة قلب كان مخلوسًا ... ورم بالصبر عقلًا كان مألوسا

ومعنى اطلخمَّ: أظلمَّ، والعشواء: ضعيفة البصر، والقبس: جمع غباء وهي المظلمة، والدهاريس: الدواهي.