أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر وهو ضعيف.

135 -قوله تعالى: فَلِمَ قرأ البزي في الوقف بالهاء بعد الميم بخلاف عنه.

136 -قوله تعالى: وَالزُّبُرِ [1] قرأ ابن عامر بالزبر بالباء الموحدة والباقون بغير باء أي بعد الواو.

137 -قوله تعالى: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ أدغم أبو عمرو الحاء في العين هنا بخلاف عنه.

138 -قوله تعالى: لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

139 -قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر.

140 -قوله تعالى: فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء على الغيبة وضم الموحدة والباقون بالتاء على الخطاب وفتح الباء الموحدة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة كما تقدم والباقون بالكسر.

141 -قوله تعالى: مَعَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة وورش وحمزة بين بين والباقون بالفتح وقد تقدم ذكر إدغام المثلين لأبي عمرو بخلاف عنه.

142 -قوله تعالى: وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا قرأ حمزة بتقديم قتلوا وتأخير قاتلوا وشدد ابن كثير وابن عامر التاء من قتلوا.

143 -قوله تعالى: ثُمَّ مَأْواهُمْ أمال حمزة والكسائي الألف محضة

(1) وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ قرأ ابن عامر وَبِالزُّبُرِ بزيادة باء موحدة بعد الواو وقرأ هشام وَبِالْكِتابِ بزيادة باء موحدة بعد الواو وقرأ الباقون بحذف الباء فيهما.

قال الشاطبي:

وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبالكتاب ... هشام واكشف الرسم مجملا