بالسكون وأمال الألف بعد الصاد والدوري عن الكسائي.

49 -قوله تعالى: يا عِيسى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح.

50 -قوله تعالى: فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ تقدم أن أبا عمرو يسكن الميم عند الباء ويخفيها بخلاف عنه.

51 -قوله تعالى: فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ قرأ حفص بالياء والباقون بالنون.

52 -قوله تعالى: ما جاءَكَ قرأ حمزة وابن ذكوان بالإمالة وإذا وقف سهل الهمزة بين بين أي بين الهمزة والألف وله أيضا البدل لاتباع المرسوم وهو ضعيف.

53 -قوله تعالى: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ رسم لعنت هنا بالتاء المجرورة ووقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء والباقون بالتاء وإذا وقف الكسائي وقف بالإمالة.

54 -قوله تعالى: إِنَّ هذا لَهُوَ قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء من لهو والباقون بالضم حيث جاء.

55 -قوله تعالى: التَّوْراةُ ذكر إمالتها لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وبين بين لورش وحمزة وقالون بالفتح وبين اللفظين وللباقين بالفتح.

56 -قوله تعالى: ها أَنْتُمْ [1] قرأ أبو عمرو وقالون بتسهيل الهمزة

(1) ها أَنْتُمْ القراءة فيها على أربع مراتب:

الأولى: لقالون وأبي عمرو بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين.

الثانية: لورش بهمزة مسهلة مع حذف الألف وله وجه آخر وهو إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساكنين.

الثالثة: لقنبل بتحقيق الهمزة مع حذف الألف.

الرابعة: للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف.

والقراء في المد المنفصل حسب مراتبهم فكل يمد حسب مرتبته قال الشاطبي:

ولا ألف في ها هانتم زكاجنا ... وسهل أخا حمد وكم مبدل جلا