ثم قال: وقد وضعت للأوجه الثمانية المذكورة مثالات في الخارج الوضع شأنها، فجعلت أربعة خطوط: فتارة أقطعها كلها، وتارة أصلها كلها، وتارة أصل بعضها وأقطع بعضها بحسب ما يقتضيه الحال، وأشرت إلى المختلف فيه بذكر معانيه، وبينت الممتنع قطعا، وهذه صورتها:

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة، ووصله بالبسملة وبأول السورة (811) .

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة عليه، ووصل البسملة بأول السورة (811) .

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا، منعه مكي (1111) .

«صورة» قطع التكبير عن آخر السورة ووصله بالبسملة والقطع عليها، منعه الجعبري (171) .

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه ووصل البسملة بأوّل السورة (88) .

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والقطع عليه وعلى البسملة أيضا (118) .

«صورة» وصل التكبير بآخر السورة والبسملة وبأوّل السورة (88) .

«صورة» الوجه الممتنع وهو وصل التكبير بآخر السورة والبسملة والقطع عليها (118) .

أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، ومع عدمها أربعة أوجه.

ابن عامر: ثمانية أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، ومع عدمها وجهان.

عاصم: ستة أوجه.

خلف: وجه واحد.

خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.

الكسائي: ستة أوجه.