أصله في السكت وعدمه والنقل في الوقف.

73 -قوله تعالى: بَلى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح والوقف على بَلى كاف ما لم يكن بعده قسم نحو بَلى وَرَبِّنا، بَلى وَرَبِّي.

74 -قوله تعالى: بِهِ خَطِيئَتُهُ قرأ نافع بالجمع والباقون بالتوحيد وورش على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر وإذا وقف حمزة قرأ (خطيّته) بياء مشددة.

75 -قوله تعالى: (لا يعبدون إلّا الله) قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة والباقون على الخطاب.

76 -قوله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا قرأ حمزة والكسائي بفتح الحاء والسين والباقون بضم الحاء وسكون السين وتقدم مذهب أبي عمرو في النّاس من الفتح والإمالة المحضة.

77 -قوله تعالى: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ أدغم أبو عمرو التاء في الثاء بخلاف عنه.

78 -قوله تعالى: مِنْ دِيارِكُمْ ومِنْ دِيارِهِمْ قرأ ورش بالإمالة بين بين وأبو عمرو والدوري عن الكسائي بالإمالة محضة والباقون بالفتح.

79 -قوله تعالى: تَظاهَرُونَ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الظاء، والباقون بتشديدها.

80 -قوله تعالى: (أسرى) قرأ حمزة بفتح الهمزة وسكون السين ولا ألف بعد السين والباقون أُسارى بضم الهمزة وفتح السين وألف بعدها وهم على أصولهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين.

81 -قوله تعالى: تُفادُوهُمْ قرأ نافع وعاصم والكسائي بضم التاء وفتح الفاء بعدها ألف والباقون بفتح التاء وسكون الفاء ولا ألف بعدها.

82 -قوله تعالى: إِخْراجُهُمْ رقق ورش الراء بعد الخاء ولم يرقق بعد حرف استعلاء ساكن إلا بعد الخاء نحو إِخْراجُهُمْ وإِخْراجًا وما أشبه ذلك.