28 -قوله تعالى: وَإِنَّ إِلْياسَ [1] قرأ ابن ذكوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من إِلْياسَ في الوصل، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها، والباقون بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء.

29 -قوله تعالى: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الهاء من الاسم الجليل ونصب الباء الموحدة من رَبَّكُمْ وَرَبَّ، والباقون بالرفع في الثلاثة.

30 -قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ ذكر في أوّل السورة.

31 -قوله تعالى: (آل يس) [2] قرأ نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام، وهي مقطوعة عن الياء.

32 -قوله تعالى: (أصطفى) همزة (أصطفى) همزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء.

33 -قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ [3] قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال، والباقون التشديد.

34 -قوله تعالى: الْمُخْلَصِينَ [4] ذكر في أوّل السورة.

35 -قوله تعالى: وَلَقَدْ سَبَقَتْ قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين، والباقون بالإدغام.

(1) قال الشاطبي: وإلياس حذف الهمزة بالخلف مثّلا من الملاحظ أن أصل إلياس هو"ياس"دخلت عليها"أل"وقرأ الباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الوجه الثاني لابن ذكوان.

(2) قال الشاطبي:

وربّ والياسين بالكسر وصلا ... مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى

(3) قال الشاطبي: وتذكّرون الكلّ خف على شذا

(4) قال الشاطبي:

وفي كاف فتح اللّام في مخلصا ثوى ... وفي المخلصين الكل حصن تجملا