52 -قوله تعالى: قُبُلًا قرأ الكوفيون بضم القاف والباء الموحدة، والباقون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة.

53 -قوله تعالى: هُزُوًا قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا، وسكن الزاي حمزة، وضمها الباقون، ولحمزة في الوقف أيضا النقل.

54 -قوله تعالى: يُؤاخِذُهُمْ قرأ ورش بالواو، والباقون بالهمزة، وإذا وقف حمزة أبدل كورش.

55 -قوله تعالى: لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام والباء في الباء بخلاف عنه فيهما، والباقون بالإظهار.

56 -قوله تعالى: مَوْئِلًا لم يمد ورش على الواو من موئلا، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الواو، وروى عنه غير ذلك.

57 -قوله تعالى: وَتِلْكَ الْقُرى قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح.

58 -قوله تعالى: لِمَهْلِكِهِمْ قرأ شعبة بفتح الميم واللام، وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام، والباقون بضم الميم وفتح اللام.

59 -قوله تعالى: أَرَأَيْتَ [1] قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة، ولورش وجه آخر وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي، والباقون بالتحقيق.

60 -قوله تعالى: وَما أَنْسانِيهُ قرأ حفص بضم الهاء وفي سور الفتح عليه الله، وأمال الألف من أنسانيه الكسائي محضة، وورش بالإمالة بين بين وبالفتح، والباقون بالفتح.

61 -قوله تعالى: نَبْغِ قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء وصلا لا وقفا، وابن كثير يثبتها وقفا ووصل، والباقون بالحذف وقفا ووصلا.

(1) قال الشاطبي:

ونحوء أنت أرأيت إن تقف ... لأزرق امنع بدلا فيه وصف