وقيل: الكثير كاليسير لأن ما عفي عن [1] يسيره لنسيان أو جهل عفي عن كثيره. دليله: الأكل في الصوم.

قال: (وإن قهقه أو نفخ أو انتحب فبان حرفان فهو كالكلام إلا ما كان من [2] خشية الله تعالى. وقال أصحابنا في النحنحة مثل ذلك. وقد روي عن أبي عبدالله رحمه الله: أنه كان يتنحنح في صلاته ولا يراها مبطلة للصلاة) .

أما كون القهقهة التي يأت منها حرفان كالكلام في بطلان الصلاة؛ فلقوله عليه السلام: «القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء» [3] رواه الدارقطني.

ولأنه تعمد في الصلاة ما ينافيها أشبه خطاب الآدمي.

وأما كون النفخ كالكلام فيما ذكر؛ فلأن ابن عباس قال: «من نفخ في الصلاة فقد تكلم» [4] .

وروي ذلك أيضًا عن سعيد بن جبير [5] .

وروي أيضًا عن أبي هريرة. إلا أن ابن المنذر قال: لا يثبت عنه.

وعن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال في موضع آخر [6] : أكره ولا أقول تقطع الصلاة. ليس هو كلامًا؛ لما روى عبدالله بن عمر قال: «انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فلم [7] يكد يركع ثم ركع [8] فلم يكد

(1) ساقط من ب.

(2) ساقط من ب.

(3) أخرجه الدارقطني في سننه (58) 1: 173 كتاب الطهارة، باب أحاديث القهقهة في الصلاة وعللها. من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. بلفظ: «الضحك ينقض ... » .

(4) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه (3017) 2: 189 كتاب الصلاة، باب النفخ في الصلاة.

وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6541) 2: 67 كتاب الصلوات، في النفخ في الصلاة. بلفظ: «النفخ في الصلاة كلام» .

(5) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6537) 2: 67 كتاب الصلوات، في النفخ في الصلاة. بلفظ: « ... النفخ في الصلاة كلام» .

(6) زيادة من ج.

(7) ساقط من ب.

(8) في ب: يركع.