-صلى الله عليه وسلم -، قال: (( ما مِن امرئٍ مسلمٍ يخذُلُ امرأً مسلمًا في موضع تُنتَهكُ فيه حرمتُه، ويُنتقصُ فيه من عِرضه، إلاّ خذله الله في موطنٍ يُحبُّ فيه نُصرتَه، وما مِن امرئٍ ينصرُ مسلمًا في موضع يُنتقصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهكُ فيه من حرمته، إلاّ نصره الله في موضع يحبُّ فيه نصرَتَه ) ).

وخرّج الإمام أحمد [1] من حديث أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (( مَنْ أُذِلَّ عنده مؤمنٌ، فلم ينصُرْه وهو يقدِرُ على أن ينصُرَه، أذلَّه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة ) ).

وخرَّج البزار [2] من حديث عِمران بن حُصين، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (( مَنْ نَصرَ أخاه بالغيب وهو يستطيعُ نصرَه، نَصَرَهُ الله في الدُّنيا والآخرة ) ).

ومن ذلك: كذِبُ المسلم لأخيه، فلا يَحِلُّ له أن يُحدِّثه فيكذبه، بل لا يُحدِّثه إلاَّ صدقًا، وفي"مسند الإمام أحمد" [3] عن النَّوَّاس بن سمعان، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: (( كَبُرَت خِيانةً أن تُحدِّثَ أخاكَ حديثًا هو لك مصدِّقٌ وأنت به

كاذب )) .

(1) في"مسنده"3/487، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

(2) كما في"كشف الأستار" (3315) و (3316) ، وهو معلول بالوقف والموقوف هو الصحيح كما ذكر البيهقي 8/168.

(3) المسند 4/183، وهو ضعيف.