خَلْقًا آخَرَ [1] ، خرَّجه ابن أبي حاتم [2] ، وهو إسناد منقطع [3] .

وخرَّج اللالكائي بإسنادِه عن ابنِ عباس، قال: إذا وقعت النطفةُ في الرَّحم، مكثت أربعة أشهر وعشرًا، ثم نفخ فيها الروح، ثم مكثَت أربعينَ ليلةً، ثم بُعِثَ إليها ملكٌ، فنقفها في نُقرة القفا، وكتب شقيًا أو سعيدًا [4] ، وفي إسناده نظر [5] ، وفيه أنَّ نفخ الروح يتأخر عن الأربعة أشهر بعشرة أيام.

وبنى الإمام أحمد مذهبه المشهور عنه على ظاهر حديث ابن مسعود، وأنَّ الطفل يُنفخ فيه الرُّوح بعد الأربعة أشهر، وأنَّه إذا سقط بعد تمام أربعة أشهر، صُلِّيَ عليه [6] ؛ حيث كان قد نفخ فيه الروح ثم مات. وحكي ذلك أيضًا عن سعيد ابن المسيب [7] وهو أحد أقوال الشافعي وإسحاق [8] ، ونقل غيرُ واحدٍ عن أحمد أنَّه قال: إذا بلغ أربعة أشهر وعشرًا [9] ، ففي تلك العشر يُنفخ فيه الروح، ويُصلَّى عليه. وقال في رواية أبي الحارث عنه: تكون النَّسمةُ نطفةً أربعين ليلةً، وعلقةً أربعي

(1) المؤمنون: 14.

(2) كما في"تفسير ابن كثير"1292، و"الدر المنثور"5/12، والمطبوع من"تفسير ابن أبي حاتم"فيه سقط في هذا الموضع.

(3) انظر: فتح الباري 11/591، وعلي بن الحسين لم يسمع من جده على بن أبي طالب - رضي الله عنه -.

(4) في"أصول الاعتقاد" (1060) .

(5) فيه محمد بن حميد الرازي ضعيف.

انظر: التاريخ الكبير 1/71 (167) ، والضعفاء الكبير 4/61 (1612) ، والمجروحين 2/296، وتهذيب الكمال 6/285 (5756) ، وميزان الاعتدال 3/530 (7453) ، والتقريب (5834) .

(6) انظر: المغني لابن قدامة 2/392.

(7) انظر: فتح الباري 11/591.

(8) انظر: المغني لابن قدامة 2/392، ورؤوس المسائل الخلافية 2/247 مسألة (379) .

(9) انظر: فتح الباري 11/591.