800 -وَهُمْ طِبَاقٌ إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ ... قِيلَ: اثْنَتَا عَشْرَةَ أَوْ تَزِيدُ

801 -وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ ثُمَّ عُمَرُ ... وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ [1] وَهْوَ الأَكْثَرُ

802 -أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ خُلْفٌ حُكِيْ ... قُلْتُ: وَقَوْلُ الوَقْفِ جَا [2] عَنْ مَالِكِ

803 -فَالسِّتَّةُ البَاقُونَ، فالبَدْرِيَّهْ ... فَأُحُدٌ، فَالبَيْعَةُ المَرْضِيَّهْ

804 -قَالَ: وَفَضْلُ السَّابِقِينَ قَدْ وَرَدْ ... فَقِيلَ: هُمْ، وَقِيلَ: بَدْرِيٌّ وَقَدْ

805 -قِيلَ: بَلْ اهْلُ [3] القِبْلَتَيْنِ، واخْتَلَفْ ... -أَيُّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ؟ - مَنْ سَلَفْ

806 -قِيلَ: أبو بَكْرٍ، وقِيلَ: بلْ عَلِيْ ... وَمُدَّعِي إجْمَاعِهُ لَمْ يُقْبَلِ

807 -وَقِيلَ: زَيْدٌ وادَّعى وِفَاقا ... بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقا

ثُمَّ بيَّنَ تفاوتَهُم في الفَضِيلةِ إجْمالًا، ثُمَّ تَفْصِيلًا، فَقَالَ:

(وَهُمْ) باعتبارِ سبْقِهم إلى الإِسْلاَمِ، أَوْ الْهِجْرَةِ، أَوْ شُهودِ الْمَشَاهِدِ الفاضِلَةِ

(طباقٌ إنْ يُرَدْ تَعْدِيْدُ) أي: عدّها [4] .

(قِيْلَ) أي: قَالَ الْحَاكِمُ في"عُلومِ الْحَدِيْثِ" [5] : هِيَ (اثنتا [6] عشرة) طبقةً:

فالأولى: مَنْ تقدمَ إسلامُه بِمَكةَ، كالخلفاءِ الأربعةِ.

الثانيةُ: أَصْحَابُ دارِ النَّدْوَةِ.

الثالثةُ: مَنْ هاجَرَ إلى الْحَبَشَةِ.

الرَّابِعةُ: أَصْحابُ العَقبةِ الأولى.

الخَامِسَةُ: أَصْحابُ العَقبةِ الثانِيَةِ، وأكْثَرُهُم مِنَ الأنْصَارِ.

(1) في النفائس: (العثمان) ، وهو خطأ.

(2) بالقصر لضرورة الوزن، وجاء في (فتح المغيث) بتحقيق الهمز، ولا يصح الوزن به.

(3) بدرج الهمزة ووصلها لضرورة الوزن.

(4) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 28.

(5) معرفة علوم الحديث: 22 - 25.

(6) في (م) : (( اثنا ) ).