(و"بِالصَّحِيْحَيْنِ") لِلْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ [1] مِنْهَا [2] (ابدأَنْ) - بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَة - وابدأ بأوِّلِهِمَا لِشِدَّةِ اعْتِنَائِهِ باسْتِنْبَاطِ الأحْكَامِ [3] .

(ثُمَّ) بَعْدَهما بكتبِ (السُّنَنْ) الْمُرَاعَى فِيْهَا الاتِّصَالُ غَالِبًا.

وابدأْ مِنْهَا بـ"سُنَنِ أَبِي داودَ"، لِكثْرَةِ أحَادِيْثِ الأحْكَامِ فِيْهَا [4] ، ثُمَّ بـ:"سُنَنِ النَّسَائِيِّ"لِتَتَمَرَّنَ في كَيْفِيَّةِ الْمَشيِ في العِلَلِ [5] ، ثُمَّ بـ"سُنَنِ التِّرْمِذِيِّ"لاعْتِنَائِهِ بِبَيانِ مَا فِيْهَا مِنْ صِحَّةٍ وحُسْنٍ، وغيرِهِما [6] .

(وَ) ابدأْ بَعْدَهَا بـ"سُنَنِ"الْحَافِظِ (الْبَيْهَقِيْ) - بالإسْكَانِ لِمَا مَرَّ - لاسْتِيْعَابِهِ أكثَرَ أحَادِيثِ الأحْكَامِ [7] (ضَبْطًا) لِمُشْكِلِهَا [8] ، (وَفَهْمًا) لِخَفِيِّ مَعَانِيها [9] .

(ثُمَّ ثَنْ بِمَا) أي: بِسَمَاعِ مَا (اقْتَضَتْهُ حَاجَةٌ) إِلَيْهِ (مِنْ) كُتُبِ الْمَسَانِيدِ مثلُ ("مُسْنَدِ") الإِمَامِ (أَحْمَدَ) ، وابنِ رَاهَوَيْهِ، وأبِي داود الطَّيَالِسِيِّ [10] .

وكَذَا بِمَا اقْتَضَتْهُ حَاجَةٌ مِنَ الكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ [11] عَلَى الأبْوَابِ، وإنْ كَثُرَ فِيْهَا غَيْرُ الْمُسْنَدِ، كـ"مصَنَّفِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ"، (و"الْمُوَطَّأِ"الْمُمَهَّدِ) للإمَامِ مَالِكٍ [12] .

(1) الجامع 2/ 185 عقب (1561) .

(2) في (م) : (( منهما ) ).

(3) فتح المغيث 2/ 338.

(4) المصدر السابق.

(5) المصدر نفسه.

(6) المصدر نفسه.

(7) فتح المغيث 2/ 338.

(8) المصدر السابق.

(9) معرفة أنواع علم الحديث: 418، قال السخاوي في فتح المغيث2/ 338: (( بحيث أنك كلّ ما مرّ بك اسم مشكل، أو كلمةمن حديث مشكلة تبحث عنها تودعها قلبك، فبذلك يجتمع لك علم كثير في زمن يسير ) ).

(10) انظر: فتح المغيث 2/ 338. وذكر الحافظ السخاوي غيرها كمسند عبد بن حميد والحميدي، والعدني ومسدد، وأبي يعلى، والحارث بن أبي أسامة، والأحاديث فيها أعلى منها في التي قبلها غالبًا.

(11) في (ص) : (( المصنفات ) ).

(12) بعد هذا في (م) : (( رضي الله تعالى عنه ) ).