= - و"قسمة القناعة ومختصره": وهو تصحيف قد أشرنا إلى صوابه في هامش (ص77) .

* (كتب عزم على تأليفها) :

وذكر الإمام النووي في"شرح المهذب" (3/ 399) عند مسألة رفع اليدين عند الركوع والرفع منه ما نصه:".... ولولا خوف الإطالة؛ لأريتُك فيه عجائب من النفائس، وأرجو أن أجمع فيه كتابًا مستقلًا".

قال السيوطي في"المنهاج السوي" (ص 65) :"فلا أدري أفعل أم لا".

-"المقاصد": رسالة صغيرة في التوحيد والعبادات، طبعت عدة مرات، أوَّلها -فيما أعلم- في بيروت، عن المطبعة الأهلية، سنة (1324هـ - 1906 م) في (16ص) ، ومن ثم في سورية عن دار الأرقم، دون تاريخ، ولم يذكرها مترجمو النووي له فيما وقفتُ عليه، ونسبها له الزرِكْلي في"الأعلام" (9/ 185) ، وتبين لي أنه ليس له بيقين، ذكرتُ ذلك في أول كتابي"الردود والتعقبات"، الطبعة الثانية، وهي قيد التحقيق. وللمقاصد شروح ومختصرات تنظر في"جامع الشروح والحواشي" (3/ 1790) .

-"شرح مشكاة الأنوار فيما روي عن الله سبحانه من الأخبار".

ذكره له صاحب"كشف الظنون" (2/ 1694) ، و"المشكاة"لابن عربي الطائي الصوفي، انظر"مؤلفات ابن عربي" (560 - 562) و"شرحه"لصدر الدين القونوي.

-"غيث النفع في القراءات السبع".

ذكره له صا حب"إيضاح المكنون" (2/ 152) ، و"هدية العارفين" (2/ 525) ، وفيه أنه مطبوع!!

قلت: نعم، هو مطبوع (أ) ، لكن لولي الله علي بن محمد بن سليم النوري سفاقسي! (ت 1117 هـ) ، ومعزوّ له في"الأعلام" (5/ 14) و"معجم المؤلفين" (7/ 201) .

-"المبهم من حروف المعجم": ذكره له صاحب"إيضاح المكنون" (2/ 425) و"هدية العارفين" (2/ 524) وهو تلخيص كتاب"الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات". =

(أ) على هامش"سراج القاري المبتديء"لأبي القاسم علي بن عثمان بن محمد الناصح العذري.