ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [12 Nov 2008, 10:52 م] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
ـــــــــــــ
تذكير:
أشرت في مشاركة سابقة إلى أن عدد آي سورة {يوسف} هو: 111 آية، باتفاق جميع أهل العدد و لا خلاف فيها.
ـــــــــ
أقوال العادين في عدد آي سورة {الرعد}
قال الإمام أبو عمرو الداني في كتابه:"البيان في عد آي القرآن". [ص/169] :
"مكية، هذا قول ابن عباس و مجاهد و سعيد بن جبير و عطاء , و قال قتادة: هي مدنية إلا هذه الآية، و هي قوله تعالى {و لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارِعَة ٌ} [31] ."
"و نظيرتها في المدنيين و المكي {سأل سائل = المعارج} ، و في البصري {فاطر} و {ق} و {النازعات} ، و لا نظير لها في الكوفي و الشامي."
"و هي أربعون و ثلاث آيات [43] في الكوفي، و أربع [44] في المدنيين و المكي، و خمس [45] بصري، و سبع [47] شامي."
"اختلافها خمس آيات:"
1 ـ {لفي خلق جديد} [5] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون.
2 ـ {قل هل يستوي الأعمى و البصير} [16] عدها الشامي و لم يعدها الباقون.
3 ـ {أم هل تستوي الظلمات ُ و النورُ} [16] لم يعدها الكوفي و عدها الباقون.
4 ـ {أولئك لهم سوءُ الحساب} [18] عدها الشامي ولم يعدها الباقون.
5 ـ {من كل باب} [23] لم يعدها المدنيان و المكي , و عدها الباقون.
الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [بنلفقيه] .
ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [13 Nov 2008, 11:39 ص] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أقوال العادين في عدد آي سورة {الرعد}
قال الطبرسي في كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن [ج6/ص3] .
"عدد آياتها أربعون و سبع آيات {47} شامي، و خمس {45} بصري , أربع حجازي {44} ، ثلاث {43} كوفي."
اختلافها خمس آيات:
1 ـ {لفي خلق جديد} [5] : غير الكوفي.
2 ـ {الظلمات و النور} [16] : غير الكوفي.
3 ـ {الأعمى و البصير} [16] : شامي.
4 ـ {سوء الحساب} [18] : شامي.
5 ـ {من كل باب} [23] : عراقي شامي.
الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [بنلفقيه] .
ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [14 Nov 2008, 02:00 ص] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
أقوال العادين في عدد آي سورة ـ 13 ـ {الرعد}
ملاحظة و تنبيه:
قول السخاوي في كتابه"أقوى العُدد في معرفة العَدد"بمجموعه"جمال القراء و كمال الإقراء" [ج1 ـ صص 442 ـ 443] ـ و فيما يخص عدد آي سورة {الرعد} و عدد آيات الخلاف فيها ـ في حاجة إلى تصحيحين:
التصحيح الأول: يهم العدد الشامي الذي قال عنه السخاوي:"هو ست و أربعون آية"؟ ...
مع أن المتفق عليه عند أصحاب العدد هو"سبع و أربعون آية [= 47] ."
و قد قام محقق كتاب:"جمال القراء و كمال الإقراء" [طبعة 1993 ـ بيروت] ، و بهامش الصفحة، بهذا التصحيح فقال ما نصه:
"في مجمع البيان: و سبع و أربعون في الشامي"/هـ ..
التصحيح الثاني: يهم عدد آيات الخلاف التي قال عنها السخاوي:"اختلافها أربع آيات".
مع أن المتفق عليه عند أصحاب العدد هو الخمس آيات التي سبق ذكرها في قوليْ الداني و الطبرسي و سيأتي ذكرها في أقوال باقي أئمة العدد المعتمدين في هذا الملف إن شاء الله.
و أشار المحقق، في هامش الصفحة إلى قول الطبرسي، وقال ما نصه:"في مجمع البيان: اختلافها خمس آيات"/اهـ ...
أما الفاصلة الخلافية الخامسة التي لم يرد ذكرها عند السخاوي فهي: {أولئك لهم سوء الحساب} [آية 18] ...
قال المحقق، بهامش الصفحة، و بعد ذكر الأربع آيات بالكتاب، ما نصه و شكله:
"زاد في مجمع البيان بعد ذلك:"و سوء الحساب"شامي ..."
و أقول [بنلفقيه] : و تأكدت من أنها كتبت خطأ كذلك و بزيادة الواو على شكل"و سوء الحساب"في كتاب"مجمع البيان للطبرسي ... ؟!.ج6 /ص 3]. و ما أظن أن محقق"مجمع البيان"قد انتبه إليها بدوره. و الله أعلم."
و الملاحظ أن المرجع الوحيد المعتمد من طرف المحقق في تحقيقه لكتاب"أقوى العدد في معرفة العدد"للسخاوي، هو كتاب"مجمع البيان في تفسير القرآن"للإمام الطبرسي و هو من المراجع المحققة المعتمدة في دراستي لعدد آي القرآن في هذا الملف.
ــــــ
و إليكم نص ما جاء في كتاب السخاوي كما هو مطبوع، و دون أي تغيير:
13 ـ الرعد
{لفي خلق جديد} أسقطها الكوفي. {يستوي الأعمى و البصير} للشامي. {تستوي الظلمات و النور} أسقطها الكوفي. {من كل باب} للكوفي و البصري و الشامي. اختلافها أربع آيات. و هي في الكوفي ثلاث و أربعون آية، و أربع و أربعون في المدنيين و المكي، و خمس و أربعون في البصري، و ست و أربعون في الشامي./هـ ...
[ج1 ـ صص 442 ـ 443] .
و أقول [بنلفقيه] :
المتفق عليه عند أصحاب العدد هو: اختلافها خمس آيات هي:
1 ـ {لفي خلق جديد} [5] : أسقطها الكوفي و عدها الباقون.
2 ـ {الأعمى و البصير} [16] : عدها الشامي و أسقطها الباقون.
3ـ {الظلمات و النور} [16] : أسقطها الكوفي و عدها الباقون.
4 ـ {سوء الحساب} [18] : عدها الشامي و أسقطها الباقون.
5 ـ {من كل باب} [23] : عدها العراقيان: الكوفي و البصري، و وافقهما الشامي.
و الله أعلم.
(يُتْبَعُ)