ـ [الجكني] ــــــــ [15 Aug 2006, 09:56 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الملك الحق المبين،والصلاة والسلام على خير من قرأ القرآن وحققه
أما بعد:
فليسمح لي كل من يقرأ هذا المقال أن أقول: إننا أصبحنا في زمن رأينا جل من يتولى (تحقيق) - على زعمه - كتب القراءات؛ينطبق عليهم المثل العربي:
"خرقاء ذات نيقة"
وأصبح ما سموه زورًا وبهتانًا"تحقيقًا"هو أولى بقول العرب:
"خلع الدرع بيد الزوج"
ومن هذا الذي ذكرت،كتاب من كتب القراءات المهمة صدر مؤخرًا - ويا ليته لم يصدر،وإذ كان قد صدر فيا ليته لم يك بهذا الشكل،ولا أطيل على القارئ،وادخل في الموضوع مباشرة،فأقول وبالله تعالى التوفيق:
الكتاب هو: المفتاح في القراءات السبع
المؤلف هو:الإمام أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي (ت461)
المحقق هو: أحمد فريد المزيدي
الناشر:دار الكتب العلمية،بيروت، الطبعة الأولى:1427هجرية
ما رأيت (مهزلة) و (تلاعبًا) بتحقيق كتاب من كتب القراءات مثل ما رأيته في هذا (التحقيق) المدّعى،أما التلاعب:
1 -إدخال ما لا علاقة له بالكتاب في التحقيق،وهذا مثل نقل صفحتين عن"مسألة الخضر"،ومثل إدخال بعض مسائل"التفسير وخلاف العلماء فيها كما في ص:"
2 -إدخال بعض قراءات"يعقوب"مع أن الكتاب هو في"السبعة"ويعقوب ليس منهم 0
3 -مثل التوسع في ذكر خلاف العلماء في (الغناء) وبسط أدلة كل قول
4 -يعيد في الحواشي ما ذكره المؤلف في المتن بنصه كما في ص 19 وغيرها كثير0
وأما المهزلة فخذوها وانتبهوا لها لتحكموا بعد ذلك:
1 -ص11س:8 قال:"البصريين"لعل الصواب"المصريين"فهم المعروفون في رواية ورش،وكذلك في س1من الصفحة بعدها،والله أعلم0
2 -ص16س5 قال:"عند هجاء (التثس) "الصواب حذف (أل) كما هو واضح من كلام المؤلف نفسه 0
3 -ص16س12:قال:"أبو الحسن الحماسي"بالسين،صوابه:الحمامي،بالميم
4 -ص17حاشية 1:قال:"أن في اللام عند الذال مذاهب"الصواب تقييد هذه اللام بلام الفعل (يفعل) المجزوم،لأن هذا الإطلاق غير دقيق في المسألة،والمحقق هنا تبع المؤلف، فيعتبر هذا استدراكًا عليهما،والله أعلم 0
5 -ص21س7قال:"من طريق الزين ولي الله"كذا في المتن ولم يعلق المحقق بشيء،فمن هو هذا الزين ولي الله الذي هو من طريق أبي عمرو؟؟
6 -ص32س4:قال"نؤوي إليك"وهو خطأ،صوابه (تؤوي) بالتاء المثناة من فوق، والعجب أن المحقق (تفنن) في هذه الكلمة فجاء بالخطأ على عدة أنواع وفي نفس الصفحة ففي س3من أسفل: قال:""تؤون إليك"وليس هذا في القرآن الكريم،والصواب (تؤوي) ،وتكرر الخطأ في السطر الذي بعده قال"تؤويه إليك"وليس كذلك،فالله المستعان 0"
7 -ص33س8 قال:"قرأنا"ولا أتذكر الآن أن هذه الكلمة في القرآن فلتراجع 0
8 -ص33س17 قال:"تنبئهم"وهي كالتي قبلها عندي 0
9 -ص 45س16قال:"وقرأت لحفص من طريق الأشناني بالسكت لحمزة"لعل صوابه (عن حمزة) 0
10 -ص51س25:قال:"فآذانهم"صوابه حذف الفاء0
11 -ص52س2قال:"عثمان اليزيد"صوابه (الضرير)
12 -ص56س8قال:"قيراط"صوابه (صراط) وهي التي فيها الإشمام،وما دخل (القيراط) هنا؟
13 -ص57س5 قال:"حفص وعاصم"صوابه (عن) بدل (و)
14 -ص57س6 قال:"عدا الباقون"لعل كلمة (عدا) مقحمة هنا 0
15 -ص57س3من أسفل قال:"أنبئهم"00مثله في الحجر والقمر"كان الواجب التعليق من المحقق على هذا الكلام،لأن موضعي الحجر والقمر هو"نبئهم"0"
16 -ص58س 8 قال:"وإذ واعدنا"هنا وفي الأعراف وطه"ليست كلها باللفظ المذكور، فأين التحقيق؟؟؟"
17 -ص59س1 قال:"من غير هذا"صوابه: من غير (همز) 0
18 -ص59س10 قال:"أفيطمعون"وهو خطأ،صوابه"أفتطمعون"0
19 -ص 60س11 قال:"ما ننزل إلا بقدر"صوابه (ننزله)
20 -ص 62س3 قال:"قرأ بها"لعل صوابه:قرأتها 0
21 -ص64س10و11 قال:"مساكن"و"مسكن"صوابه (مساكين) و (مسكين) وانظروا إلى هذا التحقيق الذي أدى إلى هذا التحريف؟؟؟
22 -ص 65س6 قال:"فإن قتلتموهم"صوابه:فإن (قتلوكم)
23 -ص68س3 قال:"بصرهن"صوابه (فصرهن)
24 -ص68س5 قال:"رجزًا"صوابه:جزؤًا
25 -ص69س5 من أسفل قال:"أني أعلم"صوابه (إني) بالكسر0
26 -ص70س2قال:"واذكروني"صوابه (فاذكروني 9 بالفاء
(يُتْبَعُ)