ففي قصيدة ناظمة الزهر للإمام الشاطبي مثلا، نجد أن مجموع أبياتها 297 بيتا، و تأتي القاعدة في البيت 26 منها على شكل:
26 ـ و ما بدءُهُ حرف التهجي فآية ... * ... لكوف سوى ذي را و طس و الوتر
و شرحه هو ما ذكرتم من حروف التهجي في فواتح السور التي انفرد الكوفي بعدها ...
و بالمثل نجد هذه القاعدة في البيت الخامس من قصيدة الفرائد الحسان في عد آي القرآن لفضيلة الشيخ عبد الفتاح القاضي، و مجموع أبيات القصيدة 133 بيتا [1] ، و جاءت القاعدة أشبه ما تكون بالمذكورة سابقا.
قال الشيخ القاضي رحمه الله:
5 ـ ما بدؤُهُ حرف التهجي الكوفِ عدْ ... * ... لا الوتْرِ معْ طسنَ معْ ذي الرا اعتمدْ ...
و آخر ما اطلعت عليه من قصائد هو"منظومة العد"في 90 بيتا، لناظمها و شارحها، خادم أهل القرآن الكريم، الشيخ إيهاب فكري، مدرس القرآن و القراءات بالمسجد النبوي [2] . جاء في البيت السادس من المنظومة ما يشبه قول الموصلي، و هو:
6 ـ فواتحا لا النملَ وَتْرًا ما خُتِمْ ... * ... بِرا و مَعْهُمْ أولا الشورى مُلِمْ
و جاء شرح الشيخ إيهاب فكري لهذا البيت أشبه ما يكون بشرح الشيخ الأستاذ عبد الرحمن اليوسف.
قال الشيخ إيهاب حفظه الله:
"6 ـ فواتحا لا النملَ وَتْرًا ما خُتِمْ ... * ... بِرا و مَعْهُمْ أولا الشورى مُلِمْ"
"أهل الكوفة"يعدون فواتح السور من الحروف المقطعة نحو {الم} و {حم} و {طسم} و استثنوا من ذلك فاتحة النمل {طس} و الحروف الوتر؛ أي: المفردة؛ و هي ثلاثة أحرف: {ص} و {ق} و {ن} و كذا لم يعدوا الأحرف المقطعة أول السور المختومة بحرف الرا نحو {الر} فاتفق أهل العد على ترك عد هذه المستثنيات.
"و قولي (و معهم أولا الشورى ملم) أي: عدّ المرموز له بالميم من (ملم) و هو الحمصي قوله تعالى {حم (1) عسق (2) } الآيتين أول سورة {الشورى} موافقين للكوفيين في ذلك."
"و نونت (فوتحا) ـ مع أنه ممنوع من الصرف ـ للإضطرار كما أجازه إبن مالك بقوله:"
و لضطرار أو تناسب صرف ... * ... ذو المنع / اهـ ....
الخلاصة:
اتضح من تسلسل معالجة و عرض الإمام الموصلي في قصيدته ذات الرشد لمسائل الخلاف بين أهل العدد أنه اعتمد تقسيمه لسور القرآن إلى ثلاثة أقسام ... و هو نفس التقسيم المعتمد عند السيوطي في كتابه الإتقان ...
و السؤال هو: لماذا لم يشر السيوطي إلى اختلافه عن الموصلي ـ و هو مرجعه في مادة النوع ـ بالنسبة لعدد سور القسم الثاني و الثالث بسبب اعتبار تصنيف سورة الفاتحة بين الأقسام الثلاثة للسور؟
ــــــــــــ
:أنبه إلى أن رسم حروف فواتح السور الواردة في مشاركتكم ظهرت على شاشة حاسوبي غير مقروءة و على شكل مستطيلات بدل الحروف اللغوية العادية ... و أخشى أن تكون كذلك على الكثيرمن الشاشات ... و لعل السبب هو نوع الخط المكتوبة به و الغير المتوفر في جميع الحواسيب. و الله أعلم.
[1] : {دراسات في علم الفواصل ـ عد آي القرآن} حمدي عزت عبد الحافظ [صص. 7 ـ 14] ـ الدوحة 1426.
[2] : كتاب التسهيل في عد آي التنزيل ـ المكتبة الإسلامية [صص ـ 11 ـ 15] ـ القاهرة ـ ط. 2008
ـ [لحسن بنلفقيه] ــــــــ [09 Nov 2008, 06:35 م] ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
علم الفواصل في ملتقى أهل التفسير
من حسنات موقع ملتقى أهل التفسير و مميزاته ـ و ما أكثرها ـ و بين باقي المواقع المتخصصة في الدراسات القرآنية، اهتمامه الرائد و المنفرد بعلم عدد آي القرآن الكريم، أو علم الفواصل، مادة هذا الملف ...
و يظهر هذا التميز بجلاء في اهتمام العديد من أعضائه بتحقيق و دراسة أمهات هذا العلم و البحث و التأليف فيه ...
و من هذه الإهتمامات حسب تاريخ ظهورها بالموقع، و حسب علمي ـ ما يلي:
1 ـ كتاب"القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز": المعروف باسم: ثرح المخللاتي، تأليف: رضوان بن محمد المكنى بأبي عيد، المخللاتي ...
شرح و تحقيق: الأستاذ الشيخ عبد الرزاق علي إبراهيم موسى ـ الأستاذ بكلية القرآن الكريم ـ المدينة المنورة ـ 1992 م.
و الكتاب متوفر في مكتبة الموقع، و منها قمت بتحميله.
(يُتْبَعُ)