وكذا ورد فيه أحاديث غير هذه، وكلها كما قال الحافظ ابن رجب لا تثبت، وقال العقيلى: لا يصح في التختم بالعقيق عن النبى- صلى الله عليه وسلم- شىء.

وروى ابن فنجويه في كتاب الخواتيم له بإسناد ضعيف عن على مرفوعا: «من تختم بالياقوت الأصفر منع الطاعون» «1» ، وإسناده ضعيف.

وأما فص خاتمه- صلى الله عليه وسلم-، فروى أنس أن النبى- صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتما من فضة، فصه منه «2» . أخرجه البخارى وغيره. وفى صحيح مسلم أن خاتمه- صلى الله عليه وسلم- كان فصه حبشيّا «3» . قال النووى: قال العلماء: يعنى حجرا حبشيّا، أى فصا من جزع أو عقيق، فإن معدنهما بالحبشة واليمن. انتهى، فإن صح أنهم كانوا يعنون بالحبشى العقيق فيكون له خاتمان: أحدهما فصه عقيق، والآخر فصه فضة، وفى شرح مسلم للنووى حكاية أنه- صلى الله عليه وسلم- كان له في وقت خاتم فصه منه، قال: وفى حديث آخر فصه من عقيق، انتهى.

لكن لم يرو عنه- صلى الله عليه وسلم- أنه لبس خاتما كله عقيقا.

وأما نقش خاتمه- صلى الله عليه وسلم-، ففى صحيح مسلم (عن أنس أن النبى- صلى الله عليه وسلم- صنع خاتما من ورق نقش فيه: محمد رسول الله. وقال للناس: «إنى اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه: محمد رسول الله، فلا ينقش أحد على نقشه» «4» .

قال الترمذى: معنى قوله: «لا تنقشوا عليه» نهى أن ينقش أحد على خاتمه: محمد رسول الله. وفى رواية للنسائى: (اتخذ خاتما من ورق فصه

(1) ضعيف: أخرجه ابن زنجويه في كتاب الخواتيم عن على وسنده ضعيف، كما في «كنز العمال» (17298) .

(2) لم أقف على رواية «فصه منه» وهى عند الترمذى (1740) فى اللباس.

(3) صحيح: أخرجه مسلم (2094) فى اللباس والزينة، باب: في خاتم الورق فصه حبشى.

(4) صحيح: أخرجه البخارى (5877) فى اللباس، باب: قول النبى- صلى الله عليه وسلم-: «لا ينقش على نقش خاتمه» ، ومسلم (2092) فى اللباس والزينة، باب: لبس النبى- صلى الله عليه وسلم- خاتما من ورق نقشه محمد رسول الله.