وإنّما سُمّي عثريًا، لأنَّهم يجعلون في مجرى السَّيْل عاثورًا [1] ، فإذا صدمه الماء ترادّ فدخل في تلك المجاري وجوى حتى يبلغ النخل ويسقيه. ولا يكون عَثَريًّا إلّا هكذا. ويدلّك على ذلك قول عمر [2] :"ما كان عَثَريًّا تسقيه السّماء والأَنْهار، وما كان يُسْقَى من بَعْل ففيه العُشْر".

وأراد عمر بالأنهار، ما يُفْتَح إليه منها عن مجرى السَّيْل. [و] [3] يدلّك على ذلك قولُ ابن عمر:"ما كان بَغلًا أو سُقي بالعين، أو كان عَثَريًّا يسْقَى بالمَطَر ففيه العُشْر"، وليس يختلف الناس في العَثريّ أنَّه العَذْي.

والنوعُ الآخر من العذْي:

البَعْلُ، فمن البعل ما يُفْتَح إليه الماء عن مجاري السّيل [4] بغير عواثير. وفيه ما لا يبلغه الماء. فالسماء تسقيه بالمطر [5] .

وأمّا فرض رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - فيما سَقَت السَّماء العُشْر، فإنَّه أراد العَثريّ، وما بلَغَه ماءُ السَّيْل من البَعْل. وكذلك فرض في البَعْل الذي لا يبلُغه ماء السَّيْل أيضًا.

وقولُ عُمَر [6] :"وما كان يُسْقَى من بَغل، ففيه العُشْر، يدلّك على أنَّه يسقى بماء السَّيْل. وفي بيت النَّابغة أيضًا، إنْ كان أراد البَعْل، كما ذكر ما دلَّ لأنَّه يقول:"

(1) العاثور: أشبه بالسدود الصغيرة، ينظر: التكملة 4/ 103، والفائق 2/ 394.

(2) النهاية 3/ 182، واللسان، وينظر: الفائق 2/ 394.

(3) زيادة من: ظ.

(4) ظ: السيول.

(5) ظ: المطر.

(6) ينظر أول الحديث.