عمر [1] ، وعبد الله بن عمرو [2] ، وسعد بن

= العلماء البيهقي وغيره. انظر سنن البيهقي (10/ 287) ، نصب الراية (4/ 100) ، التعليق المغني (4/ 213) . فعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك جدّه عليًّا رضي الله عنه.

(1) رواه ابن حبان في المجروحين (1/ 147) ، وابن عدي (1/ 287) ، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 135) وفي إسنادهم أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي، قال ابن حبان:"يأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات"ا. هـ. وقال ابن عبد البر:"حديث منكر"، يعني بهذا الإسناد وذلك لكونه قد رواه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر، قال ابن عدي"هذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد باطل"ا. هـ. الكامل (1/ 287) . قال الذهبي:"هذا إسناد مركب ولم يأت أبو حذافة بمتن باطل"ا. هـ. سير أعلام النبلاء (21/ 26) . ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 114) ، والدارقطني في تعليقاته على المجروحين لابن حبان (195) وفي إسنادهما علي بن الحسن السامي. قال ابن حبان:"لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب"ا. هـ. كما رواه الدارقطني في تعليقاته على المجروحين (195) ، والعقيلي في الضعفاء (3/ 113) من طريق عبد المنعم بن بشير وقد اتهمه بالكذب ابن معين وأحمد بن حنبل. لسان الميزان (4/ 92) ، وقال الدارقطني بعد روايته من الطريقين المذكورين أعلاه:"ولست أشك أن أحدهما وضعه وسرقه منه الآخر"ا. هـ. التعليقات (195) . قال الهيثمي:"رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد وهو متروك"ا. هـ. مجمع الزوائد (4/ 205) .

(2) رواه الدارقطني (4/ 213) ، والبيهقي (10/ 290) ، والطبراني في الأوسط (2/ 36) رقم (1063) ، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 150) ، وابن عدي (7/ 450) وفي إسنادهم جميعًا محمد بن عبد الله بن عبيد الليثي، قال ابن معين:"ليس حديثه بشيء"وقال النسائي:"متروك". انظر: التاريخ لابن معين رواية الدوري (2/ 523) ، الجوهر النقي (10/ 290) ، مجمع الزوائد (4/ 202) . كما رواه البيهقي (10/ 290) ، وفي المعرفة (14/ 293) ، وابن عدي (8/ 110) ، =