، وإن كان هذا الاحتمال بعيدًا من السياق. و الآية - كما ترى - تحتمل الاحتمالات جميعًا ولكل منها وجه والأقرب من بينها إلى الذهن كون {في يوم} قيدًا لقوله {ثم يعرج إليه} وكون المراد بيوم عروج الأمر مشهدًا من خمسين مشهدًا من مشاهد يوم القيامة، والله اعلم) [1]

ثالثًا: تفسير العلامة الأمام جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر محمد السيوطي الشافعي (ت: 911 هـ) : (أخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله {يدبر الأمر} قال: ينحدر الأمر {من السماء إلى الأرض} ويصعد من الأرض إلى السماء في يوم واحد مقداره ألف سنة، في السير خمسمائة حين ينزل، وخمسمائة حين يعرج. وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله تعالى عنه في قوله {يدبر الأمر} الآية. قال: ينزل الأمر من السماء الدنيا إلى الأرض العليا، ثم يعرج إلى مقدار يوم لو ساره الناس ذاهبين وجائين لساروا ألف سنة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {يدبر الأمر} قال: هذا في الدنيا تعرج الملائكة في يوم مقداره ألف سنة. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن أبي مالك رضي الله عنه في قوله {يدبر الأمر ... } الآية. قال: تعرج الملائكة وتهبط في يوم مقداره ألف سنة. وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض. ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة} قال: من الأيام الستة التي خلق الله فيها السموات والأرض. وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه عن عبدالله بن أبي مليكة رضي الله تعالى عنه قال: دخلت على ابن عباس أنا وعبدالله بن فيروز مولى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال فيروز: يا أبا عباس قوله {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة} فكأن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتهمه فقال: ما يوم كان مقداره خمسين الف سنة؟ فقال: إنما سألتك لتخبرني فقال ابن عباس رضي الله عنهما: هما يومان ذكرهما الله في كتابه، الله أعلم بهما، وأكره أن أقول في كتاب الله ما لا أعلم، فضرب الدهر من ضرباته حتى

(1) الميزان في القرآن، محمد حسين الطباطبائي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت: لبنان، الطبعة الأولى المحققة، (1417 هـ - 1997 م) ، المجلد الثامن، ص252 - 253.