في هذه الآية توبيخ لقوم لوط وذم لهم على عدم التفكر والتدبر إذ لو فكروا لعلموا أن الله أهلكهم لتكذيبهم برسولهم وكفرهم بما جاءهم به من الهدى والدين الحق.

6 -وقال - سبحانه وتعالى - {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون} . [سورة الحديد آية (17) ] .

أي بينا لكم الآيات الدالة على قدرتنا وعلمنا ولطفنا ورحمتنا رجاء أن تعقلوا فتحفظوا أنفسكم مما يرديها ويوبقها. [1]

ولم ترد لفظة عقل على الإطلاق، و إنما جاء النظر العقلي بمعنى استخدام العقل في التحقق لأن العقل ليس ماهية بذاته إنما هو عمليات عقلية صرحت بها الآيات الكريمة في مواضيع كثيرة.

وبالرجوع للآيات التي تدل على أعمال العقل في النظر و التأمل و التدبر و التفكير وجدنا أنها جاءت على خمسة وجوه.

الوجه الأول ... آيات يحث فيها القرآن على إعمال العقل كملكة فطرية خلقها الله فيرى أثره في المحيطات التي تناسب الفطرة السليمة.

الوجه الثاني ... آيات تشيد بوظائف العقل و توجيهه نحو اكتساب النظرة و التبصر و التدبر و التفكر و التذكير و التفقه و كلها عمليات عقلية تختلف درجاتها لتعطي أبعادا أوسع في العمليات الوصفية.

الوجه الثالث ... آيات تخاطب أصحاب العقول الرشيدة وهم أولوا الألباب وقد ورد ذكرهم في القرآن (16) مرة في معرض المدح و الثناء وذلك لأنهم بلغوا مرتبه عالية في النظر و التفكير.

الوجه الرابع ... آيات ذم فيها الذين لا يعقلون حيث عقلوا عقولهم عن عملها.

الوجه الخامس ... آيات تشير إلى مرادفات العقل:

1 -اللب (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) [سورة البقره /179]

2 -الحلم (أم تأمرهم أحلامهم بهذا أم هم قوم طاغون) [سورة الطور /32]

3 -النهي (كلوا وارعوا أنعامكم، إن في ذلك لآيات لأولى النهي) [سورة طه /54]

(1) أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، وبهامشه (نهر الخير على أيسر التفاسير) ، أبو بكر جابر الجزائري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ص. ب. 688، الطبعة الرابعة 1420 هـ - 2000 م. مؤسسة مناهل العرفان، بيروت، ص. ب. 5931/ 14 مكتبة الغزالي، دمشق، ص. ب. 448. الإيمان بين الوحي والعقل. رفيق شاكر النتشة، الطبعة الأولى 1992م - 1412 هـ، الرياض.