3-تعريف الخطيب البغدادى، وهو: تدليس الحديث الذى لم يسمعه ممن دلسه عنه، بروايته إياه على وجه يوهم أنه سمعه منه (الكفاية: ص357)

4-تعريف الحافظ ابن حجر، وهو: أن يروى الراوى عمن قد لقيه ما لم يسمعه منه، موهمًا أنه سمعه منه (النخبة وشرحها: ص45، وانظر نكت الحافظ ابن حجر: 2/623)

قلت: فقيد الحافظ ابن حجر التدليس بقسم اللقاء، وجعل قسم المعاصرة-من غير اللقاء-إرسالًا خفيًا

قال الحافظ ابن حجر في النخبة وشرحها:"والفرق بين المدلس والمرسل الخفى دقيق، حصل تحريره بما ذكرناه هنا، وهو أن التدليس يختص بمن عرف لقاؤه إياه، فأما إن عاصره ولم يعرف أنه لقيه فهو المرسل الخفى، ومن أدخل في تعريف التدليس المعاصرة-ولو بغير لقى- لزمه دخول المرسل الخفى في تعريفه، والصواب التفرقة بينهما"

ويقصد الحافظ ابن حجر بـ"اللقاء": السماع قال السخاوى في فتح المغيث:"وكنى شيخنا باللقاء عن السماع، لتصريح غير واحد من الأئمة في تعريفه بالسماع" (فتح المغيث: 1/168-17 )

24-تدليس الشيوخ

أ- لغة: قد مر تعريف التدليس لغة في مصطلح رقم/22/

ب-اصطلاحًا:"أن يروى الراوى عن شيخ حديثًا سمعه منه، فيسميه، أو يكنيه، أو ينسبه، أو يصفه، بما لا يعرف به، كى لا يعرف"(علوم الحديث: ص74- بهذا اللفظ، إلا أننى زدت كلمة"الراوى"للإيضاح، والتقريب مع التدريب: 1/228، وفتح المغيث: 1/179، واختصار: ص46، وتوضيح الأفكار: 1/367

وعرفه الحاكم في معرفة علوم الحديث بنحو ذلك، فقال في الجنس الرابع من أجناس التدليس:

"والجنس الرابع من المدلسين: قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين، فغيروا أساميهم وكناهم، كى لا يعرفوا" (المعرفة: ص133، وهذا الجنس ينطبق على ما يسمى عند ابن الصلاح"تدليس الشيوخ")

25-التصحيح

أ- لغة: مصدر"صحح"بمعنى إصلاح الخطأ قال في اللسان:"وصححت الكتاب والحساب تصحيحًا، إذ كان سقيمًا فأصلحت خطأه" (لسان العرب: 2/5 8-مادة"صحح")