التخريج: هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التى أخرجته بسنده، ثم بيان مرتبته عند الحاجة

هذا، ويطلق التخريج على معنى آخر غير المعانى الثلاثة التى مرت، وهذا المعنى هو:

إثبات شئ ساقط من الكتاب في حواشيه بطريقة معينة (انظر المحدث الفاصل: ص6 6، والإلماع: ص162 وما بعدها، وعلوم الحديث: ص193 وما بعدها، والتقريب مع التدريب: 2/79 وما بعدها، وفتح المغيث: 2/172، وتوضيح الأفكار: 2/366 ويسمى"اللحق"أيضًا

22-التدليس

أ-لغة: التدريس لغة: كتمان عيب السلعة عن المشترى

وأصل التدريس مشتق من"الدلس"، وهو: الظلمة، أو اختلاط الظلام، كما في القاموس (القاموس: 2/224- مادة دلس)

فكأن المدلس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره عليه، فصار الحديث مدلسًا

ب-اصطلاحًا: إخفاء عيب في الإسناد، وتحسين لظاهره (لم نجد مصدره فيما بين أيدينا من المصادر)

23-تدليس الإسناد

أ-لغة: التدليس لغة: مر في اصطلاح التدليس رقم (22)

ب-اصطلاحًا: لقد عرف علماء الحديث هذا النوع من التدليس بتعريفات مختلفة، سأذكر أشهرها، وهى:

1-تعريف الإمامين أبى الحسن بن القطان، والحافظ البزار، وهو: أن يروى الراوى عمن قد سمع منه ما لم يسمع من الراوى عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه، من غير أن يذكر أنه سمعه منه (شرح ألفية العراقى، للعراقى: 1/18 ، وعزاه إلى الإمامين أبى الحسن بن القطان في كتابه"بيان الوهم والإيهام"، والحافظ أبى بكر أحمد بن عمر بن عبدالخالق البزار، في جزء له"فى معرفة من يترك حديثه أو يقبل"وفتح المغيث: 1/17 ، وعزاه إلى ابن القطان والبزار أيضًا)

2-تعريف ابن الصلاح، وهو: أن يروى عمن لقيه ما لم يسمعه منه، موهمًا أنه سمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهمًا أنه قد لقيه وسمعه منه (علوم الحديث: ص73، فجعل ابن الصلاح تدليس الإسناد قسمين، قسم اللقاء، وقسم المعاصرة)