71-المؤنن

أ-لغة: اسم مفعول من"أنن يؤنن فهو مؤنن"(وهو اصطلاح حادث مولد ليس له أصل في لغة العرب""

72-المبتدع

أ-لغة: اسم فاعل من الابتداع، وهو: الإنشاء والابتداء، كما في اللسان

ب-اصطلاحًا: هو من فسق ببدعته، لمخالفته عقيدة أهل السنة والجماعة، وذلك باعتقاده بدعة من البدع

73-المبهم

أ-لغة: اسم مفعول من الإبهام، بمعنى الإغلاق، والمبهم: المغلق من الأبواب، أو مأخوذ من أبهم الأمر: إذا اشتبه (القاموس، مادة"بهم")

ب-اصطلاحًا: هو من أبهم اسمه، في المتن، أو في الإسناد، من الرواة، أو ممن له علاقة بالرواية (انظر مضامين هذا التعريف فى: علوم الحديث: ص375، والتقييد: ص427، وفتح المغيث: 3/3 1، وتدريب الراوى: 2/342، وتوضيح الأفكار: 2/497، واختصار علوم الحديث: ص2 1)

74-المتروك

أ-لغة: اسم مفعول، مأخوذ، من الترك، وتركه الناس: ودعوه ويسمى العرب المرأة التى تترك ولا تزوج: التريكة-كسفينة-وكذا البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ (القاموس: مادة"ترك")

ب-اصطلاحًا: فيه قولان:

1-هو الحديث الذى يرويه من يتهم بالكذب، ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته، ويكون مخالفًا للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه العادى، وإن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوى كذا قال ابن حجر (انظر: النزهة: ص46، والتدريب: 1/295)

بأن لا يروى إلا من جهته، وهو مخالف للقواعد المعلومة، أو عرف به في غير الحديث النبوى، أو"كان"كثير الغلط، أو الفسق، أو الغفلة، يسمى المتروك" (تدريب الراوى: 2/24 -241) "

75-المتفق والمفترق

أ-المتفق لغة: اسم فاعل من الاتفاق، معناه: المتوافق بعضه مع بعض، أو المتقارب والملائم (انظر: لسان العرب والقاموس: مادة"وفق")

ب-المفترق لغة: اسم فاعل، من الافتراق، معناه: المنفرد عن غيره مأخوذ من التفرق، وهو ضد التجمع

والمفترق المنفصل عن غيره والمباين (انظر: المرجعين السابقين: مادة"فرق")

ج- اصطلاحًا: هو أن تتفق أسماء الرواة، وأسماء آبائهم فصاعدًا: خطًا، ولفظًا، وتختلف أشخاصهم (نزهة النظر: ص68، وانظر مضامينه والكلام عليه في علوم الحديث: ص358، والتقييد: 4 4، والتقريب والتدريب: 2/316، واختصار علوم الحديث: 193، وفتح المغيث: 3/27 ، والتوضيح: 2/488)

76-المتشابه

أ- لغة: اسم فاعل، معناه: ما وقع فيه التشابه بين شيئين، بحيث أشبه كل منهما الآخر، أو ماثله، فوقع فيه إشكال ولبس (انظر: القاموس: مادة"شبه"

ب-اصطلاحًا: هو أن تتفق أسماء الرواة لفظًا وخطًا، وتختلف أسماء الآباء لفظًا، لا خطًا، أو بالعكس (نزهة النظر: ص69 ونحوه في التقريب: 2/33 بشرحه التدريب وانظر مضامينه فى: علوم الحديث: ص368، والتقييد: ص417، والمعرفة: ص373، وفتح المغيث: 3/284، والتدريب: 2/33 ، وتوضيح الأفكار: 2/493، واختصار علوم الحديث: ص194)