19 - (2652) سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي. قال أبو زرعة: لم يكن بكذاب، كان ربما وهم في الشيء. وقال أبو حاتم: شيخ (1) . ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال: يخطئ (2) .

20 - (2730 تحرير) شاذ بن فياض اليشكري. قال ابن حبان: كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري -رحمة الله عليه- شديد الحمل عليه (3) . وقال الساجي: صدوق عنده مناكير (4) . وذكره ابن الجوزي في كتاب الضعفاء (5) .

21 - (2834 تحرير) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي. قال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر الناس إليه بأخرة. وقال أبو داود: صدوق، ابن عائشة (6) أثبت منه. وقال الآجري: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان فقال: هدبة أعلى عندنا (7) .

22 - (2864 تحرير) صالح بن سهيل النخعي. ليس فيه سوىذكر ابن حبان له في الثقات (8) ، وقول الذهبي: ثقة (9) .

23 - (3080 تحرير) عاصم بن النضر بن المنتشر التيمي. ليس فيه إلا ذكر ابن حبان له في الثقات (10) .

(1) مما يجدر ذكره هنا، أن الحافظ ابن القطان فسّر مراد أبي حاتم الرازي بقوله: (( شيخ ) )، فقال: (( فأما قول أبي حاتم فيه: (( شيخ ) )فليس بتعريف بشيء من حاله، إلا أنه مقل ليس من أهل العلم، وإنما وقعت له رواية أخذت عنه )) . بيان الوهم والإيهام (4 / 627 عقيب 2184) .

(2) تهذيب الكمال (3 / 322 ط 98) .

(3) المجروحين (3 / 364) .

(4) الكاشف (1 / 477 الهامش) .

(5) تهذيب الكمال (3 / 357 ط 98) .

(6) هو عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي، قيل له: ابن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة؛ لأنه من ذريتها.

(7) تهذيب الكمال (3 / 414 ط 98 مع الهامش) .

(8) تهذيب الكمال (3 / 428 ط 98) . وثقات ابن حبان (8 / 318) .

(9) الكاشف (1 / 495 الترجمة 2341) .

(10) تهذيب الكمال (4 / 21 ط 98) .