لقد عرف الحافظ العراقي أهمية الوقت في حياة المسلم، لذا فقد عمل جاهدًا على توظيف الوقت بما يخدم السنة العزيزة، بحثًا منه أو مباحثة مع غيره فكانت (( غالب أوقاته في تصنيف أو إسماع ) )كما يقول السخاوي (1) ، لذا كثرت تصانيفه وتنوعت، مما حدا بنا - من أجل جعل البحث أكثر تخصصًا - إلى تقسيمها على قسمين: قسم خاصّ بمؤلفاته التي تتعلق بالحديث وعلومه، وقسم يتضمن مؤلفاته في العلوم الأخرى، وسنبحث كلًا منهما في مطلب مستقل.

المطلب الأول

مؤلفاته فيما عدا الحديث وعلومه:

تنوعت طبيعة هذه المؤلفات ما بين الفقه وأصوله وعلوم القرآن، غير أنَّ أغلبها كان ذا طابع فقهي، يمتاز الحافظ فيه بالتحقيق، وبروز شخصيته مدافعًا مرجّحًا موازنًا بين الآراء.

على أنَّ الأمر الذي نأسف عليه هو أنَّ أكثر مصنفاته فُقدت، ولسنا نعلم سبب ذلك، وقد حفظ لنا مَنْ ترجم له بعض أسماء كتبه، تعين الباحث على امتلاك رؤية أكثر وضوحًا لشخص هذا الحافظ الجليل، وإلمامًا بجوانب ثقافته المتنوعة المواضيع.

ومن بين تلك الكتب:

1 -أجوبة ابن العربي (2) .

2 -إحياء القلب الميت بدخول البيت (3) .

3 -الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في مكان واحد (4) .

4 -أسماء الله الحسنى (5) .

(1) الضوء اللامع 4 / 175.

(2) لحظ الألحاظ: 231، ولا نعلم شيئًا أكثر من هذا عنه.

(3) لحظ الألحاظ: 231، وذكره الحسيني محقق شرح التبصرة (1 / 18) باسم:"إحياء القلب الميت بأحكام دخول البيت"، وذكر أنه اطلع عليه في مجموع بالمكتبة الكتانية برقم (3854) .

(4) له نسخة خطية فريدة كتبت سنة (900 هـ‍) محفوظة في مكتبة رضا برامبور برقم [M 5642 (2684) ] . انظر: الفهرس الشامل (الفقه وأصوله) (1 / 395) .

(5) ذكره الحسيني محقق شرح التبصرة (1 / 18) ، وذكر أنه اطلع عليه في مجموع بالمكتبة الكتانية برقم (3854) .